第１０ 卷第５期２０ １０ 年１０ 月湖南工业职业技术学院学报Ｊｏ Ｕ Ｒ Ｎ Ａ Ｌ 呷ｌＩＵ Ｎ Ａ ＮＤ ｍ Ｕ Ｓ Ⅱ 晤ｐ ０ Ｌ Ｙ 啊￡ Ｃ 卸ｍ ＣＶ ０ １． １０ Ｎ ｏ ． ５０ ｃ Ｌ２ ０ １０《诗经》 中女性的常见比喻及其文化意蕴杨小红（ 贵州大学人文学院， 贵州贵阳５５０ ０ ２５）（ 摘要］《诗经》 中对女子形象的比喻形形色色， 常见者有以花喻者， 以玉喻者， 以草木喻者， 以日月 星辰喻者， 以鸟类喻者。 使用比喻不但使女子形象更鲜明， 性格更突出， 同时还可以从比喻中见出当时的一些文化意蕴。［ 关键词］诗经； 女子； 比喻； 文化意蕴【中国分类号】Ｆ １２［ 文章标识码］Ａ［ 文章编号］１６ ７ ｌ一５０ ０ ４ （ ２０ １０ ）０ ５—０ ０ ７ ８ 一０ ３Ｏ ｎＭ ｅｔａ ｐ ｈ ｏ ｒ ｓｏ ｆＷ ｏ ｍ ｅ ｎＦ ｉｇ ｌｌｒ ｅｉｎ Ｂ ｏ ｏ ｋ ｏ ｆＳ ｏ ｎ ｇ ｓａ ｎ ｄ ＩｔｓＩｍ ｐ ｌｉｃ ａ ｔｉｏ ｎＹ Ａ Ｎ ＧＸ ｉａ ｏ —ｈ ｏ ｎ ｇ（ Ｇ ｕ ｉｚ｝ｌｏ ｕ Ｕ ｎ ｉｖ ｅ璐崎， Ｇ ｕ ｉｙ ａ ｎ ｇ５５０ ０ ２５， Ｇ ｕ ｉｚｈ ｏ ｕ ）［ Ａ ｂ ｓｔｒ ａ ｃ ｔ］Ｔ ｈ ｅ 咒８ ｒ ｅ ｍ ａ ｎ ｙ ｍ ｅ￡ ａ ｐ ｈ ｏ ｒｓａ ｂ ｏ ｕ ｔ ｆ ｅｍ ａ ｌｅ６ ９ ｕ ｒ ｅ ， ｔｈ ｅｃ ｏ ｍ ｍ ｏ ｎ ｆ ｏ ｍ ｌｓｉｎ ｃｌｕ ｄ ｅ丑ｏ ｗ ｅｒｓ， ｊａ ｄ ｅ， ｂｉｒｄ ｓ， ｔｒｅｅｓａ ｎ ｄｇ ｒ ａ ｓｓ， ｔｈ ｅ ｓｕ ｎ ， ｔｈ ｅｍ ｏ ｏ ｎ 蝴ｄｔｈ ｅｇ ｔａ ｒ ｓ，蚰ｄ ８ ０ ｏ ｎ ．Ｕ ∞ｉｎ ｇｍ ｅ ｔａ ｐ ｈ ｏ ｒ ｓｎ ｏ ｔｏ ｎ ｌｙｍ ａ ｋ ｅｗ ｏ ｍ ｅ ｎｆ ｉｇ ｕ ｒｅｓｍ ｏ ｒ ｅｂｒｉｇ ｈ ｔ，ｂ ｕ ｔ ａ ｌｓｏｓｅ ｅ ｉｎ ｇｃｕ ｌｔＩｌｍ ｌｉｍ ｐ ｌｉｃ ａ ｔｉｏ ｎａ ｂ ｏ ｕ ｔ ｔｈ ａ ｔｔｉｍ ｅｉｎｔｈ ｅ∞ｍ ｅｔａ ｐ ｈ ｏ ｒ ｓ．［ Ｋ ｅ ｙ ｗ ｏ ｒ ｄ ｓ］ｍ ｅｔ印ｈ ｏ ｒｓ； ｗ ｏ ｍ ｎｆ ｉｇ ｕ ｒ ｅ ； ｂ ｏ ｏ ｋｏ ｆｓｏ ｎ 铲； ｉｍ ｐ ｌｉｃａ ｔｉｏ ｎ比喻是修辞中最常用的手法， 使用比喻使深奥的道理浅显化， 使抽象的事物具体化， 从而可以更清楚地表达作者的观点。
谢无量《诗经研究》 云： “要使文辞所表现的势力格外的明了， 少不得要有譬喻的方法。 ” “诗之六义中， 有比和兴， 就是譬喻的意思。 譬喻有直喻和隐喻。 ” 其中的比、 兴二用， 历来众说纷纭。 笔者认为， “兴” 与“比” 确实在交叉互用， 但争论颇多。有鉴于此， 本文中所讨论的《诗经》 中有关女子形象的常见比喻， “比” 者全部采用，“兴” 中已成“比喻” 定论者用之诗经中的比喻， “兴”中有争议者， 暂且搁置。在《诗经》 之中， 比喻运用已经非常成熟， 特别是在对女性的形象描绘和性格的刻划方面较为普遍， 常见的有以花喻者，以玉喻者， 以草木喻者，以日月 星辰瑜者诗经中的比喻， 以鸟类喻者等等。 对女子之喻， 是《诗》 的一大特点。 但历来综合讨论者， 并不多见。 《诗》 中对女子形象的比喻， 不但可凸显女子性格， 观察其存在的不同特点， 且可从中一窥当时的历史背景和文化意蕴。一、 《诗经》 中以花喻女性以花喻女， 是中国诗歌长盛不衰的手法。 人云： “第一个以花喻女子的人是天才。 ” 那么， 在《诗经》 中， 这种天才比比皆是。 据笔者统计， 《诗》 中以花果喻女者， 计６处。 摘录如下：１． 《周南・桃天》 ： 桃之天天， 灼灼其华。
之子于归， 宜其室家。 桃之天天， 有黄其实。 之子于归， 宜其家室。 桃之天天，其叶蓁蓁。 之子于归， 宜其家人。２． 《召南・搡有梅》 ： 搡有梅， 其实七兮。 求我庶土， 迨其吉兮。 搡有梅， 其实三兮。 求我庶土， 迨其今兮。３． 《召南・何彼裱也》 ： 何彼穰也， 华如桃李。 平王之孙，齐侯之子。４ ． 《郑风・有女同车》 ： 有女同车， 颜如舜华（ 英）。５． 《郑风・出其东门》 ： 出其东门， 有女如荼。 虽则如荼，匪我所思。６． 《陈风・东门之扮》 ： 视尔如莜， 贻我握椒。《周南・桃天》 郑笺： “兴者， 喻时妇人皆得以年盛时行也。 ” 钱钟书《管锥篇》 第一册：“既日花‘天天’ 欲笑，复日花‘灼灼’ 欲燃， 协理契心， 不可点烦。 ” 《桃天》 既符合女子容貌美之要求， 而又“有黄其实……其叶蓁蓁” ， 枝繁叶茂， 桃实累累喻该女子有较强的生育能力， 如桃花一样正逢其时， 开放在阳春三月 之中。 从而使其后的结子之喻，水到渠成。 西周初年， 人口稀少， 人力资源十分缺乏， 对一个女子的评价， 不光看其外表， 还有视其是否有繁衍后代的能力， 而后者才是最重要的。 战争、 卫国、 劳动等等， 都需要人力。
故此颜如桃花之“天天” 女子， 出嫁时会有人用此诗来赞美她。 吾师谭德兴先生云： “物与人各尽其性， 各得其时， 各得其所。 天人互相发明， 从物、 人之得善时， 兴喻天下之和平安宁。 ” 《《召南・何彼穰也》 也是以花喻女， 其容貌既美， 而妇德犹正， 推而深之， 其意与《桃天》 之喻同， 都是为表现“《周南》 之化” 的诗歌主题。《召南・擦有梅》 中以梅喻女， 从“七” 而“三” 而“落尽” ，是诗人以此喻说人， “流光容易把人抛” ， 谈情说爱宜在青春之时。 郑笺： “兴者， 梅实尚余七未落， 喻始衰也。 谓女二十， 春盛不嫁， 至夏则衰。 ” 红颜如花， 过之则落。 时人已知年华易［ 收稿日期］２ ０ １０ —０ ８ 一０ ６（ 作者简介］杨小红（ １９ ８ ５一）， 女， 重庆万州人， 贵州大学２０ ０ ８ 级古代文学研究生， 研究方向为先秦文学。７ ８万方数据
