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以礼为主、礼法并施秦始皇重法家、焚书坑儒春秋创立，不受重视战国发展，备受冷落秦朝，遭到打击第3课汉代的思想大一统课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。汉武帝董仲舒中国传统文化主流思想的演变之黄帝老子黄老之学一、汉初的黄老之学思考：西汉初为什么采用黄老之学？）显然黄老政治的实施对西汉初社会的稳定、经济的发展起到重要的作用，但已不适合汉中期社会发展的需要，黄老之学终会被新儒学所取代。
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“孔子衣镜”出土于海昏侯刘贺墓的主椁室内。镜背表里均髹红漆，孔子及其弟子画像绘于镜背上，衣镜上的孔子以布衣形象示人，其弟子形象也极具个性。中国社科院考古研究所研究员王仁湘认为，衣镜的出土位置在主椁西室门口附近，很可能有避邪的用意，可能是守门祛邪镜；但又因为镜面很大，也可能作为穿衣镜使用。
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而从口吻上看，这首诗应该是一位女子写给丈夫的书信，诗中表达了她对远在他乡的丈夫的深沉思念。在诗的第一二句中，“青青河畔草”让人想象起了那青年男女互吐衷肠的地方，芳草萋萋，延绵无边，正是往日谈情说爱的地方。诗中女子一想起新婚之时，一想起与丈夫在一起时的快乐时光，心里便有无限的回忆与期盼。而这一首肉麻的情诗，即便是在一千多年后的今天，也让人遐想无穷，赞叹不已，羡慕之情也忍不住油然而生。
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乐府诗分哪几类？乐府诗分哪几类？汉乐府诗的思想”（《汉书·艺文志》）这是西汉乐府歌诗的精髓与灵魂。大体而言，汉代乐府诗的思想内容，主要有以下几个方面。汉代乐府诗中的怀乡曲有些就是因此而发。婚恋题材的作品在汉代乐府诗中占有较大的比重，其中的不少诗作堪称精品。这三诗对富贵之家气象的展示，在中国文学同类题材的创作上具有示范性。汉代乐府诗中也有一些篇章具有明显的劝戒倾向。汉代府诗中有多首寓言诗，这成为它的一个亮点。
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“汉委（倭）奴国王”（图一），是一颗我国汉代的印章，金质。一七八四年，在日本北九州地区博多湾志贺岛，农夫掘地发现了“汉委奴国王”印。“汉委奴国王”的出土，被我国学人知晓以来，都把“委奴”作“倭奴”解。不然，为什么光武帝赐给他国国王重要的金印，要以“委”代“倭”呢。光是一颗“汉委奴国王”，一个孤品，无以佐证。更巧的是，一九八九年，“广陵王玺”被借到日本与“汉委奴国王”欲同时展出。
