从词的义项多少来给词分类：单义词和多义词。只包含一个义项的词称为单义词，如“勖”（x ）这个词就只有“勉励”一项意义。《诗经邶风燕燕》：“先君之思，以勖寡人。” 包含有几个互相关联的义项的词叫多义词。 古汉语词汇中，单义词少，多义词很多。单义 词的词义比较容易掌握，多义词的义项比较复杂一 1、词的本义：词在文献语言所使用的几个意义中作为引申派生起点的那个意义。 “君子引而不发，跃如也。”（《孟子尽心上》）“齐军万驽齐发”（《史记孙吴列传》）， 这两个句子中的“发”就是用的本义。至于“发”的其 他意义，如“发生”“发展”“发动”“发现”“打发” 等，便都是从“射发”这个意义派生发展出来的。 引：《说文》：“开弓也”,本义是拉开弓。上边所例句中的“引而不发”的“引”，就用引的本义，其它意义如 “延长、引申、引导、引退”等，都是从“开弓”这个意 义派生出来的。 词的本义是词的本来意义，但不一定是词的原始义。 语言的历史要比文字悠久得多，那些早在汉字产生 以前就已出现的汉语词，它们当初的意义是什么， 由于没有文献可考，我们无从得知。我们所讨论的， 只能是文献语言范围内的词义引申。因此，我们所 讲的本义指的是词在文献语言所使用的几个意义中 作为引申派生起点的那个意义。
词的本义也不一定 是常用义，同现代汉语所说的基本义有区别，特别 是那些以假借方式造成的词更是如此。 文字的“字”和名字的“字”都是它的引申义。文字的意义早已成了“字”的常用意义，“生孩子”这 个意义已经消亡。 本义是络腮胡子。《说文》：“颊毛也”。被借用作虚词后，本义湮没了， 连词用法成了它的常见用法。 2、探求本义的途径 （1）必须依据字形分析 前面我们讲古代汉语词汇的时候讲过，古代汉语 单音词占优势，一个汉字在大多数情况下就是一个词。 汉字是表意文字，造字时义寄于形，形体结构同意义 有着密切的关系，特别是该字的早期形体，为探求词 的本义提供了极为有利的条件。因此，历来的文字学 家都把分析字形作为探求词的本义最常用、最基本的 方法。 “江水又东，迳巫峡。”古指河流，本义。 “伐木不自其本，必复生。”古指树根，本义。 甲文字形为。小篆字形为 《说文》：“及，逮也，从又从人。”古文表示一只手抓着了前边那个人的后身。 “望尘莫及。” 追赶上，本义。 “诛”有诛杀、谴责、责求等意义。根据字形，“诛”字从言，朱声，字义与言语行为有关。可以 确定谴责为其本义，其余的则是引申义。 在探求词的本义时必须依据古文字形，如： 等字，只有依据古文形体，才能准确地把握本义，否则容易产生混淆。
许慎的《说文解字》从字形来探求本义，它 是我国这方面一部最早又最系统的著作。虽然，所 分析的字义，并不都是本义，还有些字分析错了， 但至今对我们分析和了解词的本义仍然有很大的作 （2）在古代文献中寻求佐证字形只是词的书写符号，它不能脱离词、脱 离语言而直接表达词义。在探求词的本义时还必须 依据古文献，脱离了文献，探求出的意义不一定是 准确的。不能无中生有，不能前后倒置。 《说文》作“獘”，表示向前倒下。人被杀死则倒下，所以又引申为死，这个意义后来写作“斃”，从死，敝声。 先秦古书里的“斃”多表示“仆倒”义。如： 《郑伯克段于鄢》“多行不义必自斃。” 从心，贲声。“烦闷”义和“愤怒”义都与义符“心”有关。但是根据古书的用例来看，烦闷义出现的时代较早，因 此可以确定它的本义应该是烦闷。 有两个常用义，一为询问，一为访问，文献中询问义在前，应为本义。《左传僖公三十二年》“穆公访诸蹇叔。” “鄙”的本义的探求 焚符破玺，而民朴鄙。——“鄙”的意思是质朴，厚道。肉食者鄙，未能远谋。——“鄙”的意思是浅陋，庸俗。 今之争夺，非鄙也，财寡也。——“鄙”的意思是贪吝。 我皆有礼，夫犹鄙我。——“鄙”的意思是鄙夷，看不 来。
因此，可以确定“鄙”的本义是边邑。二、词的引申义 （一）词的引申义 在多义词的几个意义中，由本义派生出来的意义叫引申义。 引申义和本义密切相关，本义是引申义的根据，引申义是 本义的发展，本义只有一个，而引申义可以有一个、几个、 十几个、甚至几十个，这些意义都是跟本义有着意义上的联 系，一词多义的现象就是由此产生的。 离本义近的叫近引申词义引申的三种方式，也叫直接引申。 离本义远的叫远引申，也叫间接引申。 朝：有时朝发白帝，暮到江陵（《水经注江水》） 盛服将朝。（《左传宣公二年》 使妇人载以过朝。（《左传宣公二年》） 汉朝陵墓对南山。（杜甫《诸将》） ，本义为早上，古代早上儿女省视父母、臣下晋见君王，引申为上朝、朝见，君主接见 臣子的地方为朝廷、朝堂，有朝廷引申为朝代。这 几个意义相互关联，可用下图表示： 朝：早上 上朝、朝见 朝廷、朝堂 本义直接引申义 间接引申义 《说文》：“视也。”本义是视、察看，动词。引申为专指看望父母、尊长。如： （古代皇帝每天早上晚上都要到父母房里问候服侍双亲，这就叫晨昏定省）。 “瑜从父尚为丹阳太守，瑜往省之”（《三国 志周瑜传》）。 同时引申为检查、反省。如： “吾日三省吾身”（《论语学而》）， “退而省其私”（《论语为政》）。
引申义与本义之间的联系很明显。 关《说文》：“以木横持门户也”。本义是门闩 （名词）和闩门（动词）。门上了闩就能控制出入， 从而引申出“关卡、要塞”义；从“关卡”的意义又 可以引申为“关键、枢纽”义。门闩能把门与门或与 墙连在一块，从而可引申出“关连、省及”义。我们 在使用“关”这个词时，总不会每次都使用它的全部 意义，而它却可以具有多种意义。 本义是网上的总绳，由这个意义派生出来的“事物的总要”、“国家的纲纪”等义项就是它 的引申义。 本义是道路词义引申的三种方式，由这个意义派生出来的途径、方法、道理、规律、学说、引导等义项都是它的引 （二）引申义和本义的联系方式相似：引申义和本义所指称的对象有某种相似之处， 可以类比，因以为引申。 “斗”本义为酌酒器，由于形貌性状相似而引申 为斗星。如《诗小雅大东》“维北有斗，不可以挹 酒浆。” “关”，本指门闩，由于功能作用相似而引申为 关卡。如《史记孟尝君列传》“孟尝君出关，关法鸡 鸣而出客。” “奋”，本指鸟奋飞，由于方式情态相似而引申 相关：引申义和本义所指称的对象或所表达的概念相互关联，彼此牵涉，可以以此代彼。 “齿”本指门牙或牙齿，牙齿的生长情况标志着幼少壮老， 由此引申为年龄。
“年”本义为稻谷成熟，有收成。收获标志着农业生产的一 个周期，古代每年只收获一次或一季，由此“年”引申为时间 单位。 “宗”由祖庙引申为祖宗， “官”由官府、行政机关引申为官职、官长。 相因：引申义和本义之间具有因果、条件等逻辑 关系，通过推导实现引申。 “虚”本义为大丘，大了就空旷了，因此引 申为空虚的意思。 “危”本义为陡峭、高峻，陡而高则易倾倒， 因此引申为不稳定，再引申为危急、危险。 动静关系：节：竹节 节制、约束 会：相聚 时空关系：间：缝隙 间隔 礼俗关系：昏：黄昏 结婚 朝：早晨 朝见、朝拜 （三）词义引申的方式（途径） 1、连锁式引申： 要：金文作 虽曰不要君，吾不信也。（《论语宪问》）要挟 非所以要誉于乡党朋友也。（《孟子公孙丑》）求得 （白居易《红线毯》）需要 “要”的意义可以描述如下： 腰（人体的中间部分） 中间（事物的中间部分） 拦截（迫使他人中途停止前进） 要挟（迫使他人改变意向，满足自己的欲望） 求得（请求他人满足自己的欲望） 需要（期待某种欲望得到满足） 腰中间拦截要挟求得需要 以防止水。（《周礼地官稻人》）防民之口，甚于防川。（《国语周语》）堵塞、 防止水患 公三十一年》）禁止、防备、防止 义礼义防民。
（盐铁论本议） 约束 君子行有防表。 规范、标准 “防”的意义线索可以作如下分析 堤坝（堵水所用的建筑） 堵水、防止水患（堤坝的作用是堵水） 禁止、防备、防止（由堵水泛指堵塞禁阻等意思） 约束（对人的行为进行约束） 规范、标准（有约束而形成的行为规范） 堤坝堵水、防水禁止、防备、防止 约束规范、标准 以上两例和“朝”的词义引申脉络一样，由本义过渡到 直接引申义，再过渡到间接引申义，中间是一环扣一环的 关系，就像链条一样。我们把这种引申脉络称作连锁式引 再如”功”：本义是工作、事情，如《诗经七月》“上入执宫功”；从工作的结果引申出成绩和功效义，如 《孟子公孙丑上》“故事半古之人，而功必信之”； 从成绩大小、成效高低引申出成就、功业、事业，如 《孟子公孙丑上》“管仲晏子之功，可复许平”；再 由此引申出功劳，功勋，如《史记项羽本纪》“劳苦 而功如此”。功的这些引申义是一个接一个引申出来 竹节其于木也，为坚多节。（《周易说卦》） 风断蒲草节，霜埋翠竹根。（杜甫《建都十二郎》）木节、 彼节者有间，而刀刃者无厚。（《庄子养生主》）关节 寒暑易节，始一反焉。（《列子汤问》） 季节、节气 每闻琴瑟之声，则应节起舞。
（蒲松龄《促织》）节奏、节拍 时穷节乃见。（文天祥《正气歌》） 气节、节操 长幼之节，不可废也。（《论语微子》） 礼节 强本而节用，则天不能贫。（《荀子天论》） 节约 （苏武）杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。（《汉书苏建 旌节、节杖“节”的引申线索可以图示如下： 木节、草节（用于草木） 关节（用于动物） 季节、节气（用于时日） 竹节 节奏、节拍（用于音乐） 气节、节操（用于道德） 礼节（用于社会） 节约（用于用度） 旌节、节杖（用于外交） “节”的引申是根据“竹节”的特点而来的，可以表示为： 连接（引申为事物的连接处）： 分段（引申为事物的分段处）：制约（引申为约束等意思）： 问候、慰问燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。（战国策燕策） 淑问如皋陶。（《诗经鲁颂泮水》） 审问 昭王南征而不复，寡人是问。（左传僖公四年) 责问、追究 既而羁寄京师，久无家问。（晋书陆机传） 音讯 恣所为不问。（柳宗元《童区寄传》） 过问、干预 “问”的引申脉络可图示如下： 问候、慰问 审问 询问 责问、追究 音讯 过问、干预 心忧炭贱愿天寒。（白居易《卖炭翁》）价钱低 朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难。（《韩非子有度》地位低 左右以君贱之也，食以草具。
（《战国策齐策》）轻视 老臣贱息舒祺，年少，不肖。（《战国策赵策》）自谦词 “贱”的引申线索如下： 地位低下、卑贱 价钱低 轻视、认为卑贱 自谦词 从以上几例可以看出，所有的引申义之间是并列 的关系，都是直接从本义引申而来的直接引申义， 就象是以本义为中心向四周辐射出来的一样，这 种情况叫作辐射式（或放射式）引申。 本义是早晨，古时君臣在早晨会见，从而引申出朝见义；朝见时君臣彼此朝向对方，从而引申出朝向义；朝见的地方叫 朝廷，又是朝的一个引申义。朝见时，群臣必须下拜。又从 朝廷引申出王朝义，由王朝引申出朝代义。 “朝”的引申脉络可图示如下： 早晨朝见朝廷王朝朝代 朝向朝拜 这种情况，称为综合式引申或混合式引申，在词义引申中是 很常见的。 信言不美，美言不信。（《老子》）言语真实 与朋友交，能不信乎？（《论语学而》）诚信 人谓子产不仁，吾不信也。（《左传襄公三十一年》） 相信 舜其信仁乎？（《韩非子难一》）的确 用为符信，上书自陈。（《史记外戚世家》）信物 诗好几时见？书成无信将。（杜甫《寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长史参》） 信使 自可断来信，徐徐更谓之。（《孔雀东南飞》） 音信 （元稹《书乐天纸》）书信“信”的义项可以分析如下： 言语真实：言语＋真实； 诚信：对人的态度＋真实； 相信：确认＋某种情况＋真实； 的确：某种状态＋真实； 信物：用来证明情况真实＋物品； 信使：携带信物传递消息或命令＋人； 音信：信使所传递的＋消息； 书信：传递消息的＋文字材料。
言语真实相信 信物信使 音信 书信 从“信”的引申线索可以看出，第二、三、四、五 几个义项都是直接引申义，由本义到这几个义项的 关系是辐射式的；第五、六、七、八等几个义项则 是一环扣一环的连锁式引申。整个引申脉络综合了 辐射式和连锁式两种，这种情况称为综合式引申 （也叫复合式引申）。 （《诗经大雅生民》）抱此任重道远而无牛马，济大川而无舡(xing)楫也。 （《商君书弱民》）担子 （《孟子梁惠王下》）责任、任务秦任商君国以富强。（《盐铁论非鞅》）任用 （白居易《题山石榴花》）任凭 众怒难任。 （《左传僖公十五年》）承担、担当 罪非殊死，考未竟者，一切任出，以须立秋。 （《后汉书章帝纪》）担保 （《史记屈原贾生列传》）信任“任”的引申线索可图示如下： 担子责任、任务 任用 任凭 承担、担当 担保 信任 从“任”的引申线索可以看出，第二、第六两 项意义均为直接引申义，后面的义项又分别以这两 个义项作为依据辗转再引申，整个引申脉络也体现 为综合式的引申。 词义引申的基本规律词义引申是通过由此及彼的联想实现的。从本 义和引申义所表示的内容范围或概念特点来看，词 义引申的基本规律是： 从个别到一般 雄、雌：本义指雄鸟和雌鸟，专指鸟类而言。
《说文》： 江、河：本来专指长江、黄河，后来引申泛指河流。匠：由专指木匠引申为泛指工匠。都是由个别到一般的引 从具体到抽象道：本义指道路，例：周道如砥，其直如矢。（《诗经小 雅大东》）引申为（达到某一目的的）抽象的途径、方法， 例：交邻国，有道乎？（《孟子梁惠王上》） 再引申为 抽象的规律道理，例：臣之所好者道也，进乎技矣。 （《庄子养生主》） 理：本义是治玉，引申为治理其他事物，从治理的结果可以 引申出“条理”义。治理是一种有目的、经过考虑的活动， 从而引申出“事理、道理、情理”等意义。 “术”、“道”均由道路引申为途径、方法。 “析”由劈木头引申为分析、辨析。都是从具体到抽象的引 以：本义为任用、使用，是动词。忠不必用兮贤不必以。（屈原《涉江》） 后虚化为介词，意思为凭、用等。 以家量贷，而以公量收之。（左传昭公三年） 词的本义和引申义，通常是用一个字来表示的，读音也相同。值得注意的是，有些词在词义引申之后改变 了读音。 说（shu）由陈述、解说引申为劝说、说服，改读 （shu） 语（yǔ）由言语、说话引申为告诉，改读（y）， 有的后来还为引申义另外造了新字。 解（ji）由分割、分解引申为松懈、懈怠，改读 弟（d）由弟弟引申为尊敬、顺从兄长，改读（t），后来造了“悌”字。
三、研究词义引申的意义 研究词义引申可以揭示词义的系统性，掌握词 义引申的规律，收到以简驭繁、事半功倍的作用。 有助于我们举一反三，通过类比互证，成组成串地 掌握相关词的多种意义。 本义为备办饭食，引申为饭食；由备办饭食引申为泛 指准备、备办；准备的目的或结果是齐备，因而又引申为齐 备义；再由齐备义虚化为副词，表示全部、都。 备办饭食饭食 准备、备办齐备全部、都 1、左右以君贱之也，食以草具。 《战国策冯谖客孟尝君》 《史记项羽本纪这样弄清了词义引申的来龙去脉，了解其所以然，就能 更准确更深刻地把握词的有关意义了。
