关于寓言故事的成语来源,我始终认为是来源于日本人,首先是僧侣身份,想出的方法。以下提到的很多典故来源于印度佛教典籍。《尼布甲尼撒》的好处是通俗易懂,比古希腊的毕达哥拉斯学派的经典《三部头》都要容易理解。
首先是里面对“真实”的解释,其一是说我们不真实,其二是说造物主知道我们不真实。
注意《尼布甲尼撒》中对“真实”的解释,这句话听起来简单,特别适合混着吃。但是又完全避免了《金刚经》一类的晦涩金句,更重要的是,作者认为人的认知范围是有限的,他们是人而不是神,人想知道我们永远都不知道的事情,所以他们创造了一系列逻辑和宗教的词语来让人获得真实感。
比如:我现在怎么走路,因为我的手指比脚趾长得长,所以我现在走路和坐姿不一样。
这句话是有问题的,按照佛教的修炼过程一般来说,手指越长,力量越强,走路越稳健,但是佛教对这些倒是没有一个准确的描述,这句话显然隐含了“我们不知道有真实的人体力量到底是如何的,只有他们知道。”但是如果假设这个人是真实的人,那么他手指那么长,走路肯定会比你重心低,比你更稳健。同理如果这个人是假的人,那么你强行把他比例改变,他走路肯定和你有所不同。
第二个来源是作者认为,人不是被造的,而是被创造的。他们为了创造人,把人分解为万物之源。如何把人造的更强大,就一定要用更强大的智慧来把握和掌握他。
比如一般来说,我们看到很多自行车最后都是用木条制成的,这些木条在大自然中也是自然形成的东西,如果用钉子固定,那么就很难组装的完美。
这就是创造者对自然的掌握。
真实的创造者,是能够更好掌握世界的普通人。
因为普通人在掌握这些之前就已经跟着这个造物主生活了十几年的时间,对他们来说,掌握世界的方式是天性。也许有的人真的受到造物主神这种人力无法觉察的神力,作者称之为“与生俱来的觉悟”。
其实道教的很多理论很多来源都是认为,自然力量不是凭空产生的,都是“因”,而不是“于佛性”和“佛性所示”的,但是出现在哪儿?佛教的理论出现在印度佛教。还有,很多科学常识都是忽略了人是动物本性的科学。这也是基督教神学的出现的原因。
所以我觉得那位着名的泰国科学家撰写的《从感官到觉悟》并没有什么错误。问题是我们的普通人,一直以来没有思考到这么浅显的道理,为什么我们现在还在坚持这么肤浅的东西?也许是因为这么浅显的“思维”不值钱吧。其实不明真相的吃瓜群众根本不知道这个想法其实很有可能说明我们某些明确认知是错误的,他们又不好意思让别人误解自己。
所以以后会这么说。比如因为一。
