本单元学习要点：1．了解《诗经》概况。2．理解《诗经》艺术手法和优美意境。3．体会《诗经》的现实主义精神。关于诗经《诗经》本名《诗》，是我国最早的一部古代乐歌总集，所辑多是周初至春秋中叶的作品，共305篇。至汉代，被列为儒家经典之一，始称《诗经》。关于《诗经》的编集孔子编纂说司马迁：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。”（《史记孔子世家》）（《汉书艺文志》）孔子编纂说的根据何休曰：“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。故王者不出牖户，尽知天下所苦，不下堂而知四方。”（《春秋公羊传》宣公十五年其音律，以闻于天子。故曰，王者不窥牖户而知天下。（《汉书食大雅小雅十五国风舆地图《诗经》的内容按类别可分为：徭役诗《诗经》是我国最早的富于现实精神的诗歌，奠定了我国诗歌面向现实的传统。《诗经》的艺术表现手法梁刘勰《文心雕龙物色》：“是以诗人感物，联类不穷，流连万象之际，沉吟视附声，亦与心而徘徊。故灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌，杲杲为出日之容，瀌瀌拟雨雪之状，喈喈逐黄鸟之声，喓喓学草虫之韵。
皎日嘒星，一言穷理；参差沃若，《诗经》的作用是周代礼乐文化的重要组成部分。运用于祭祀、朝聘、宴饮等各种场合，在当时的政治、外交活动中，发挥了重要作用孔子曰：“不学诗无以言”。孔子曰：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识夫鸟兽草木之名”。《毛诗序》：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”《诗经》中写恋爱和婚姻问题的诗，或歌唱男女相悦之情、相思之意，或赞扬对方的风采容貌，或描述幽会的情景，或表达女子的微妙心理，或嗟叹弃妇的不幸遭遇，内容丰富，感情真实，是全部《诗经》中艺术成就最高的作品关雎【诗经国风周南】关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。这是诗人对河边采摘荇菜的美丽姑娘的恋歌。秦风蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。意境——空灵缥缈氛围——空寂悲凉正如《人间词话》所说：“《诗蒹葭》一篇，最得风人深致。
”朦胧的意境这首诗被称为朦胧诗的鼻祖。这是《诗经》中历来备受赞赏的一首抒情诗。前人评价：“意境空旷，寄托玄淡，秦川咫尺，宛然有三山云气，竹影仙风，故此在《国风》中为第一篇缥缈文字，宜以恍诗句之奇妙，正如方玉润所说：“玩其词，虽若可望不可即。味其意，实求之而不远，思之《古典情怀》（苏沧桑）《郁然文集》(郁然)《花之笔记》（张晓风《张晓风文集》）《羌笛悠悠》（东方竹子《羌与中国文化》第三白露，在你的瞳仁深处开成两朵亭亭的白莲花。清寒的季节轻愁的你，在孤雁斜飞的水中央，寂寂拭泪。一抹淡蓝色的忧郁，辗转着飘在水里，一遍又一遍的漂洗你那件水袖霓裳。纯白的芦苇花在十一月的天空中飘洒，于水雾迷茫的伞中频频回顾，你憔悴的背景有些象梦了。风独自在上游的烟霭中静静地轻叹，千年，万年，读不懂的哀愁远在天涯，近在水一方。无奈的心绪无奈的你，在低回的长歌中唱不尽清秋的浸骨忧伤。缠绵不绝的秋雨在风中惆怅，你苍苍的来路和茫茫的归路，尽已被水阻隔。溯游从之，宛在水中央，漫漫一个秋季，你就反反复复倾听南去大雁留给你的那张旧唱片。一世未了的情缘是一世未了的梦，在清冷的水路中感知，泠泠的弦音不绝如缕的从上游漂来，放开注定会使你痛苦，而捞起注定会使你更痛苦。
散去白色的霜露，散去蒹葭苍苍的你。一袭西风款款地悄然卷帘，一把竹椅，一杯淡茶静止在夕阳中，摊开的那本《诗经.秦风》，在窗前默然无语，凝眸远天的一片水雾迷蒙，再也不忍翻过最凄美的这一页。《古典情怀》（苏沧桑）无边的静谧中，不知是月色还是微风悄悄穿过窗纱，掀开了闲置案头的那本《诗经》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方……”在幽幽浮动的墨香里，我看见，远古时代一个白雾迷蒙的清晨，在水天相连的地方，出现了一只洁白的飞鸟。沉重的翅膀、眼睫上异域的冰霜证明它从很远的地方飞来。当它终于看到那条飘动在苍茫大地上的玉带时，像找到了魂牵梦绕的故土，突然间热泪盈眶。就在它奋力张开又翅投入母亲的怀抱时，一粒圆润饱满的种子从它颤动的羽翼间掉下来，轻轻坠入了温暖的水里。不知沉睡了多久，种子醒了，它在碧绿的水里面照见了自己的同样碧绿的影子。但它不知道自己的来历，不知道自己将被人们叫做蒹葭或芦苇；不知道每年冬天来临、候鸟南迁的时候，飞鸟们要去的地方就是它的故乡。它更不知道，命运让它在这里落地生根，是要赋予它的生命以崭新的意义：一个女人将因它而美丽，一个男人将因它而遗憾千年，一首诗将因它成为千古绝唱。太阳、月亮和星星轮流照看着那片古老的土地。
如初生婴儿般的蒹葭无拘无束地舒展开双臂，毫无心机地贴近着身边的一切：清香的风、明亮的雨、从容的流水和无声的鱼儿……在轮顺的一个个季节里，它渐渐从浅浅的嫩绿变成深浓的墨绿，然后褪尽铅华，在河两岸站成一道雪白、飘逸而又苍凉的风景。没有笑容，它却是快乐的。没有泪，它却显得格外凄美。在一个霜凝露结的清晨，它一觉醒来，穿过迷蒙的白雾，惊喜地发现仿佛仙境被偷来人间：在碧水和蓝天相接的地方，在茫茫苇花的呵拥下，出现了一位美丽绝伦的女子。好安静地伫立着，款款地低下头，只有黑色的长发和雾一般雪白轻柔的衣裙在风里说话。当远处传来一个沉稳的足音时，她终于嫣然而笑，如月下绽放的水花。万籁俱寂，凝神倾听着一个爱情故事的序曲。“在水一方的佳人，你的美好令我朝思暮想，我多么渴望涉水与你携手，完完全全拥有你。美好的事物总是令人心仪，包括爱情，关键是，我选择与它隔水相望，还是抓住它、拥有它、珍惜它？两千年前那个没有发生的爱情故事已成千古遗恨，不知道两千年后的秋水旁，是否仍有人在低吟“溯游从之，道阻且长，溯洄从之，宛在水中央”？轻轻合上《诗经》，像合上一幅山水画。梦里仍有月色拂动蒹葭的声音。《郁然文集》(郁然)我不禁诧异，在那个古老而遥远的时代，为什么一切竟能纯美至斯！有君子，有伊人，有古雅的爱情，有含蓄的情诗，更有绵绵密密的相思呵！一切都那么静静的，优雅而从容。
还有那漫盖了整个秋天的蒹葭呀，那柔柔的拂在水中的荇菜，那木桃与琼瑶……一切一切的浪漫，都掩在那平实的句子下面——这何尝不是浪漫的真谛呢？或许，浪漫是茶，须经生活的水来冲泡，那滋味才能一点点润出来，那叶子才得一点点舒展开来……《羌笛悠悠》（东方竹子《羌与中国文化》第三章）在诗经中我最喜欢的可能就是《在水一方》：“蒹葭苍苍，白露为霜，有位佳人，在水一方。”我以为它是《诗经》的灵魂之作。那恍惚是一种生命的意境，那是我们今生今世永永远远走不出的意境，也是我们永远的不可突破的意境！ 横穿《诗经》的河流（洪烛） 1、关关睢鸠，在河之洲。掀开《诗经》的第一页， 总是那条河流阻挡住我的去路，所以我无法真正进入 文字背后的生活。这是一条没有名字的河，记载了古 老的爱情与农事，两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳 的草鞋。谁曾经贴着水面行走，并且歌笑歌哭——我 们该如何解释这些失传的影子，和保留了自由的灵魂？ 淑女与君子，艄公与过客，母亲与儿女，乃至时光与 记忆，隔着同样一条河遥遥相望，构成周而复始的白 昼和黑夜。如今，它又借助单薄的纸张间断了祖先的 吟唱与后辈的倾听——这条跟血缘、传统、汉语有关 的河哟。人间的银河。
此岸是高楼广厦，齿轮与车辆， 灯火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈 雨的礼仪《诗经-秦风-蒹葭》赏析，以及以渔猎为生的星罗棋布的部落…… 2、英国诗人库泊说：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。” 《诗经》在我心目中，尊贵如东方的圣经，记录着农业文明最 古老的光荣。在这部边缘泛黄的籍典里呼吸的男女居民，是幸 运的，因为他们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山 峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品，余温尚存。只有阡 陌属于自己。于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上，聆 听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音，充满感恩的心情。 村野气十足的《诗经》象征着一个时代，民歌的时代，那也是 人类咿呀学语、蹒跚学步的时代。在大自然的露天课堂里，稚 气未脱的书声琅琅。连文盲都可能成为真诚的歌手——只要他 用心灵读懂造物主手中的无字天书。甚至可以说，这是一些目 睹造物主的指纹而成长的无名诗人，在平凡的劳动、情爱、游 猎中获得神秘的智慧。和这些诗兴大发的自然之子相比，我们 是苍白的，一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的 经验。今天的世界已经是被修改了的原稿。在钢筋水泥的城市 里，我们很难发现上帝的手迹——灵感的花朵，因为贫血而枯 萎，而失去了天真。
郑风野有蔓草 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 女子思念情人郑风狡童 彼狡童兮，不与我言兮。 维子之故，使我不能餐兮。 彼狡童兮，不与我食兮。 维子之故，使我不能息兮。 子不我思，岂无他人。狡童之狂也且。 “真正的青春，贞洁的妙龄的青春，周身充满了新鲜的血液、体态轻盈而不可侵犯的青春，这个时期只有几个月”(《罗丹艺术论女 《摽有梅》作为春思求爱诗之祖，其原型意义在于建构了一种抒情模式：以花木盛衰比青春流逝，由感慨青春易逝而追求婚恋及时。 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡有实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭《诗经-秦风-蒹葭》赏析，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 祝贺女子成婚诗经中的战争诗 诗经中的战争诗 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘。 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！ 重点探究：戍边思乡主题 （1）该诗的思路结构有什么特点？ 乡情有何关系？（3）前三章所写的“薇”有无变化？从中你能感 受到什么？ （4）四、五两章表现了什么内容？与浓浓的乡愁 矛盾吗？ （5）这首诗最经典的景物描写在哪里？你是如何 理解的？ （6）你怎么理解这首诗交织着士兵思家恋土与保 家卫国的复杂心理？ 《采薇》的主要内容 这是一位戍边战士在归途中所赋之诗，诗 中叙述了他转战边陲的艰苦生活，表达了他爱 国恋家、忧时伤事的感情。
前三章：薇菜的变化： 忧心烈烈忧心孙疚 比兴的运用。 重章叠句，一唱三叹。 岂敢定居、岂不日戒，赋写敌人之凶悍。普通士卒忠于职守的爱国情怀。 士卒生活与“君子”衣饰的对比。 昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。 叠词的运用。秦风无衣 《秦风无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地（今陕西中部和甘肃东南部）人民抗击西戎入侵者的军中战歌。 这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士 他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。是一首慷慨激昂的从军曲！ 充满爱国主义激情，英勇无畏的尚武精神 邶风击鼓 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 前三章征人自叙出征情景，承接绵密，如怨如慕，如泣如诉。 后两章转到夫妻别时信誓，归期难望 ，信誓无凭，上下紧扣，词情激烈， 哭声干霄。 写士卒长期征战之悲，无以复加。 《诗经》的特色和影响： 第二，《诗经》中的诗歌，除了极少数几篇，完全是反映现实的人间世界和日常生活、日常经验。 第四，《诗经》的抒情诗，在表现个人感情时，总体上比较克制因而显得平和。 边关思乡（征战不归，身不由己的天涯羁旅） 柳中庸《征人怨》 李益《从军北征》 范仲淹《渔家傲》 李白《关山月》 高适《塞上听吹笛》 延伸探究 三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。
柳中庸《征人怨》 延伸探究 李益《从军北征》 天山雪后海风寒，横笛偏吹行路难。 碛里征人三十万，一时回首月中看。 延伸探究 范仲淹《渔家傲》 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征 延伸探究李白《关山月》 明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。 高楼当此夜，叹息未应闲。延伸探究 塞上听吹笛 雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落？风吹一夜满关山。 延伸探究 边塞征战诗 描写边塞风光和戍边将士的军旅生活， 或抒发乐观豪迈、相思离愁的情感， 风格悲壮浑厚，笔势豪放。 延伸探究 一、填写下列诗句： ，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲， 国风三、简述题： 1．《伯兮》这首诗，通过思妇怎样的心理活动表现了她对丈夫的相思 之情？ 2．《采薇》末章“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”被东 晋谢玄推为《诗经》中最动人的千古名句，其道理何在？ 四、论述题： ．《黍离》一诗，历来被尊为缅怀故国的代表作品，其特点是“不言兴亡而兴亡之 意溢于言外”，对后世怀古诗歌创作的影 响极大。结合历代怀古诗词，谈一谈你对 “寄言于外”这种表现手法的体会和看法。
