如果你是《动物庄园》里的动物，你会选择如何摆脱困境？可以选择悄然离去；可以选择誓死反抗，当然可能附上生命的代价；可以选择沉默忍耐，这也是一个很好的办法，比比看谁能活得长。那么《动物庄园》里面的动物最需要的是什么呢？或者说还有没有更好的方法？有的！是教育——因为教育是致命的！
当听到冉老师讲座内容是古诗词，一开始我是抗拒的。阅读启蒙首选当然是绘本，古文晦涩且视野狭隘，孩子没有兴趣，也难以理解。但当冉老师啤酒就诗讲完两个小时，彻底改变了我对国学的看法。
讲座风格如旧，从文献的介绍开始。第一次听到时，我的内心是感动的。只有真正的学者才会如此谦卑，因为我们的所知莫不是来自于领受。文献的分享也说明做讲座的人不是张着嘴乱说，这是对文献的作者和听众真诚的尊重。今天冉老推荐的文献有四本书：《顾随诗词讲记》；钟叔河《学其短》；施蛰存《唐诗白话》；沈祖芬《唐诗绝句浅释》。
我开始反思，当拒绝国学时，到底是在拒绝什么？我固执的把国学集体主义化了，看做民族主义凝聚力的粘合剂。于是，再也无法感受到古人一个个鲜活的灵魂。冉老师说：“人的道德感和情绪进化非常慢。我们和古人没有区别。”当肉体消亡，古人各种有趣的灵魂就只能从他们的文字中去感受。拒绝了文字，相当于拒绝了人。所以，不能不把古人当人看！当然不把人当人看已经成为了一种常态。我们在绘本中读到的热爱生活大自然，公民意识，独立人格和批判性思维，冉老师古诗词中仍然能读到，非常老的诗，也可以换一个角度讲。把古人当成了我们身边的活人，让我脑洞大开！
第一讲：古人也是人，玩耍是天性
给孩子们讲古文一定不是从《过秦论》开始，而是从玩无情对开始。这就像读绘本不是从《西雅图酋长宣言》开始，而是从玩具书开始一个道理。《笠翁对韵》讲大自然，但太抽象。无情对贴近生活，又很好玩，能吸引孩子。比如“月末老灌水”对“日本新加坡”；“牛排”对“马列”；“丹麦”对“青稞”。看似风马牛不相及，这样从游戏进入的学习，给了孩子充分的自由和想象的空间。
第二讲：古人也有趣，热爱真生命
古人就在我们的身边，思接千载。苏东坡：在《书临皋贴》中写到：“东坡居士酒醉饭饱，倚于几上，白云左缭，清江右洄，重门洞开，林峦坋入。当是时，若有思而无所思，以受万物之备。惭愧！惭愧！”冉老师说苏东坡能够把倒霉都写得让人羡慕唐诗百话施蛰存，这样的人是有趣的人。谁贬了他，活该把肺气炸。王羲之的《奉橘贴》，送礼也要送出趣味。米芾《与人贴》，文章简练，却跌宕起伏。
第三讲：爱和自由，永恒的命题
钱镠的夫人回娘家，他附上一句情话：“陌上花开，可缓缓归矣”。意思是，大自然多么美好，我多想与你踏青共赏，但是你还是不要急，办完事情慢慢回来。这样的情书多么有技术含量。爱却又给爱人充分的自由，温柔而深情。颜真卿：《寒食帖》，各种理由留住朋友，友人的爱意味着我们是一伙人。爱是需要练习和表达的。没点文化还真是不会爱。
第四讲：平等和宽容，公民意识
陶潜教导自己的儿子如何对待佣人，书曰：“汝旦夕之费，自给为难，今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”其中的意思是佣人也是有爹妈的，也是人，要对别人好。把人当人看，其实与道德无关，这是陶渊明表达出来的观念的问题。在一个正常的社会中，人们的政治地位，经济能力，受教育的程度，从事的工作是有差异的。但有一样东西是没有差异的——尊严。当安息日时，总统，教师，科学家，园丁，乞丐一起走进教堂，在上帝面前都是罪人。
第五讲 日光之下无新事，公务员的苦与乐
顾荣《与杨彦明书》和张君嗣《与所亲书》都是对官本位的调侃，人们仰望的不过是官位而不是官，官本身没有人格魅力，不过是官位上的一张皮。中国官员退休后的冷清无趣和在位时的风光形成巨大的反差。有趣的人活长久，无趣的人死得快。
冉老师说他正在编写古诗词的教材唐诗百话施蛰存，好期待！
冉老师还讲到了记忆方法。树状式记忆：
1879年：三个人：斯大林 陈独秀 伍连德（自己感受)
两门学科：数理逻辑 心理学
书籍推荐：《顾随诗词讲记》；钟叔河《学其短》；施蛰存《唐诗白话》；沈祖芬《唐诗绝句浅释》；戴蒙德《枪炮，病菌与钢铁》
