提示：点击上方”北广人物”↑免费订阅本刊
万众瞩目的东京奥运会已于前天晚上闭幕了，奥运期间，和大家聊的，一直都是跟奥运有关的话题。那现在，咱们也该回归咱们的、传统的、和历史文化有关的聊天了。
从哪儿开始呢？
就从“最令人感怀的十首咏史诗”开始吧。
大家都知道，中国古代韵文，从形式上分，大致可以分诗、词、曲、赋四大类；从风格上分，大致可以分为豪放和婉约两大类，从内容上分，可分的就不下十几种之多了，比如：咏史、咏物、怀人、思乡、送别、叙事、记游、闺怨、田园、边塞、悼亡、讽喻、辩理、应制、干谒、谐趣等等。当然了，这种分法，说的也就是一个大概，某种与某种之间，并没有一个特别明显的边界，经常是一诗占多种。
今天，咱们就说“咏史”，咏史是中国古代诗歌当中，非常重要的一类。咏史诗几乎都是诗人针对某一具体的历史事件或历史人物，有所感悟、感兴、感慨，创作的。是以曾有专家给出过这样一个定义，即以历史为客体来抒写主体情志的诗歌。诚哉斯言。
好了，废话不多说，咱们直接进入今天的话题，以下十首咏史诗，都是木匠最喜欢的。
第一首：元稹的《行宫》
寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
为什么把这首只有20个字的五绝排在第一？
因为这首诗所咏之“史”，明显就是那个在即位之初，励精图治，开创了“开元盛世”，而后又因耽于享乐而致天下大乱的唐明皇跌宕起伏的一生。就这区区20个字，给人的盛衰之感，何岂沉重、何岂强烈，多少长篇大论，都不足其一。
而它更让人拍案称绝的是，作者并没有直接落墨在唐玄宗的那些往事上，而是通过几个“白头宫女”在“宫花寂寞红”的“寥落古行宫”中的闲聊天，这一典型环境中的典型面面，就把他要表达的意思，全都表达了出来。
啥叫高级？这就是高级！实非聪明绝顶之大才子，不足以道。
另外，为了让大家对这首诗有一个更好的理解，木匠再给大家推荐一首诗，这就是白居易的《上阳白发人》，大家可以将这两首诗互相参照着来看，想来必会有所收获。
《上阳白发人》（节选）
上阳人，红颜暗老白发新。绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春。玄宗末岁初选入，入时十六今六十。……忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。皆云入内便承恩，脸似芙蓉胸似玉。未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿。……耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声……
诗中的“上阳”，指的是在唐东都洛阳皇宫中的一个宫院，好像这里住的都是一些年老色衰的宫女。
第二首：杜牧的《赤壁》
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
第三首：杜牧的《泊秦淮》
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
第四首：杜枚的《江南春》
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
连选了三首杜牧的咏史诗，实在是因为木匠太喜欢这三首诗了。
杜牧，是一个其创作的活跃期主要在晚唐（请注意文学史上的晚唐和历史上的晚唐，在时间上还是有一定的差别的，文学史上的晚唐，一般指从836年到907年咏史八首其一，而历史上的晚唐，则一般是指从878年至907年）的著名的诗人。在他生活的年代，曾号称是“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的唐王朝，早已风光不在，已经走在，而且是飞速地走在了败亡的路上。社会矛盾重重，藩镇割据、宦官专权、党争剧烈，当官的朝不保夕，为民的民不聊生。
杜牧出身名门（京兆杜家，从汉朝开始，就是名门大族，几乎代代都有做高官的，杜牧的爷爷杜佑就是宰相），而且他在十几岁的时候，就已有了诗名，23岁就写出《阿房宫赋》，26岁就考中了进士（唐朝的进士可比宋、元、明、清的进士难考多了，是故时谚有云：“三十老明经、五十少进士”），绝对算得上是一个天之骄子。但生活在那样的年代，他又自恃身份、才华，不肯降尊纡贵，去拉关系、走后门，自然其仕途也是走得颇为不顺。
当我们了解了这些，也就不难理解，为什么在杜牧的诗歌当中，咏史诗会占这么大的比例了。且在木匠看来，如果要评“历代十大咏史诗人”的话，其中，一定会有杜牧的一席之地。
具体到这三首诗，第一首咏的是“三国史”，赤壁之战，是三国时期的一个著名战役；周郎：即周瑜，是当时吴军的统帅；铜雀：即铜雀台，是曹操当时在今河北省临漳县建造的一台高10丈，其上有屋百余间的华丽的高台，台上住的都是曹操所蓄之姬妾和一些美艳的歌妓；二乔，是三国时东吴的两大美女，一个嫁给东吴的前国主孙策（孙权之兄），称大乔，一个嫁给了周瑜，称小乔。“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”这两句的意思就是：若非东风帮了周瑜的忙，让他的火攻之计得逞了，那二乔就都要被曹操收进铜雀台了。后来，罗贯中在写《三国演义》时，曾用这个两句的诗意，创作出了“诸葛亮智激周瑜”的这个桥段。
第二首咏的是南朝时陈的最后皇帝陈叔宝（即陈后主）因耽于享乐而亡国的史。史载：陈后主曾创作了一首乐曲《玉树后庭花》，其词为：
丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。
映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。
妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。
花开花落不长久，落红满地归寂中。
其乐，更是相当的淫靡。据说他在作了此曲之后，就整天跟在宫中与张（丽华）贵妃和孔贵嫔，以及一众美艳的宫女，纵情享乐，以至荒废了国事，结果不出几年，陈就被隋给灭了。后来，这首《玉树后庭花》也就成为了亡国之音的代名词。
第三首咏的南朝的开国皇帝萧衍（即梁武帝），因笃信佛教而差点亡国之史。梁武帝跟唐玄宗其实有点一样，也曾是少年英才，当政之初，励精图治，开创了一个盛世。但是后来，他却因为迷上了佛法，而大建佛寺，据说他在位时，仅建康（今南京，也是梁的国都）一地咏史八首其一，就有佛寺五百余所，僧尼达到了十万之众。他甚至还曾四次出家，每次都是朝廷花费巨资，将其赎回，终致国库见底，并引发了“景侯之乱”，而他自己最后，也是被景侯囚于台城之内，饿死在了台城之中。
第五首：杜甫的《蜀相》
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
第六首：李商隐的《咏史》
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南熏曲，终古苍梧哭翠华。
第七首：李商隐的《贾生》
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
这首诗咏的是汉文帝刘恒一次接见贾谊之事，抒发的是诗人对自己怀才不遇的情感。
贾谊是西汉初年的著名政论家、文学家（写过著名的《过秦论》），世称贾生。史称其少有才名。文帝时任博士，累迁至太中大夫，后受大臣周勃、灌婴等人的排挤，被贬为长沙王太傅，故后世又多称他为贾长沙、贾太傅。三年后被召回长安，为梁怀王太傅。再后来，梁怀王在一次出行时，坠马而死，当时，贾谊就跟在他的旁边。梁怀王死后，贾谊因深自感到歉疚，没过多久，也就抑郁而亡了，时仅33岁。
关于这次召见，司马迁在《史记·屈原贾生列传》（屈原和贾谊虽是不同时代的人，但这两人的遭遇，却有很多共同之处。同属于才高气盛，又都因忠被贬，并在文学上，成就很高的那种人。司马迁应该是对这二人都寄予了很深的同情，所以就把他们放在一起写了，而且写的是幽抑、哀惋之至，此列传也是《史记》中的一个名篇）中，是这样描述的：“贾生征见。文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’”
此诗的妙处在于：一上来“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”，纯从正面着笔，丝毫不露贬意。然则，到了第三句，在“夜半虚前席”之前，“可怜”（即“可惜”）二字一加，这才微现贬意。作者在这里，没有用感情色彩强烈的“可悲”“可叹”一类词语，而只是说“可怜”，大家有没有感到，这其实比“可悲”“可叹”更加的耐人寻味。仿佛是给文帝留有余地，但其实却隐含着冷隽的嘲讽。到了第四句，这才图穷匕现，“不问苍生问鬼神”！那之前“求贤访逐臣”“夜半虚前席”，还有什么正面的意义呢？如此大费周章地将贾谊找来谈话，问的竟然不是治国安民之道，而是鬼神之事，这也太令人感到气愤了吧。
通篇不放一狠话而辞锋之犀利、讽刺之辛辣，点破而不说尽，有论而无断，古今诗人当中，能深得此精髓者，怕是没有几人。
第八首：刘禹锡的《西塞山怀古》
王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
第九首：王安石的《叠壁乌江亭》
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？
第十首：袁枚的《马嵬》
莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。
石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。
END
RECOMMEND
