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其实，中国人在非洲被封为酋长，已经不是第一次了。近几年当上“非洲酋长”的中国人，不止赖剑峰一位，且都是85后年轻人。更早一点的，则是2001年，华人胡介国被尼日尼亚大酋长埃米尔正式任命为酋长，而且是终身的。在非洲，推举一个外国人为酋长尚属首次。赫德如果不是大英帝国的殖民红利，他一个爱尔兰平民在维多利亚时代的英国几乎没有上升通道，不可能像在中国一样成为海关的老大。
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实际上，在中国古代史上最危机的时候并非“五胡乱华”和蒙古南下，是明朝后期。明朝末年，漠南的林丹汗强盛，成为东亚的一大强大势力。但是最最危机的并非是明朝的灭亡，而是这些东亚大陆的各大政权相互战争，给与了西方殖民者许多可乘之机。因此，此时的中国急需要出现一个强大国家机构，以迅速的力量来统一各大游牧以及农耕民族，形成一个庞大的帝国，以准备面对即将进入工业文明时代的西方的到来。
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毕罗见识到真正的中国书法是在1998年下半年，他第一次来到他心中一直向往的神秘国度——中国留学。直到这次中国留学生涯结束回到意大利，毕罗才遇到了他真正的书法老师王承雄。另一方面也要让研究中国古代文学史的人，尤其是汉学家意识到书法在中国古代社会当中的重要地位，让他们明白要了解中国古代社会就离不开书法。
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关于哲学的一些感悟对于哲学思想了解的不多，看过的哲学书籍也很少，以前看过一些庄子和菜根谭的一些东西，这些思想都比较淡然和超然物外，也很深刻只是有些东西我也还不能理解。
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在新时代的大背景下，包括诗歌在内的文艺创作应有“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的使命意识，新时代的诗歌应该有新气象，应该反映新时代的精神。在古典时期，中国文学注重传承，但传承中也有创新，从《诗经》中的四言诗到汉朝最初出现的五言诗，从唐朝成熟的七言诗到宋词元曲，中国诗歌的体式一直在变化，在创新。出新，新诗既名“新”，创新就是其天命。
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唯有最后一部《明史》，敢把“远迈汉唐”的殊荣，戴在了永乐盛世的头上。可对篡位登基的朱棣，《明史》竟然网开一面，用了“远迈汉唐”这样的评语，来大力褒奖他的功绩，这未免有些过于偏爱。居然这样一部官史，对“永乐盛世”的评价，仍然还保留了“远迈汉唐”四个字。当时，正值大明的永乐盛世。世界怎么看永乐盛世那永乐盛世到底何德何能，竟然能在史书里，得到”远迈汉唐“的评价呢？由此可见，永乐盛世的辉煌。
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