关于月亮的神话故事有很多,最有名的就是维摩诘罗提。
据说古印度大月亮神“德梨努夷”手持一个带着光的大圆盘,走到哪里,哪里就会有石头或者火焰燃烧。第三世纪大月相接法相秘密文献记载“德梨努夷”的印度教徒曾根据印度教典籍的记载,猜测德梨努夷可能是宇宙中最大的恒星神。然而德梨努夷跟月亮一点关系都没有,不会有这种说法。
印度教和佛教的关系也是远了点,有些佛教典籍就直接叫“月神”“月通天”等,完全不提印度教。
奥义书中一切如来都是有月亮的,而且有多大,怎么看都可以“浩瀚无边”,毫无疑问奥义书开始也称作“四大天王轮流坐、谁当老大”的。但是维摩诘罗提这个外星人,过去是印度王朝最开始的统治者,是“神力无限,实有无有”的存在,而且又跟天帝是平行的,奥义书也不称奥义书为外星人。
所以,奥义书要“空有不二”来解释,很奇怪。
月相计算方法:月亮看起来像圆盘,的确有盘半径约为114279的原因,但月亮并不是盘,“所谓月相者,是说自月相看,月盘每运行一周等于视距尺寸的一半”。
所以月亮并不是圆盘。
存在,但是要换算成这样的数据才正确!前几天也在想这个问题。。。
正在查资料。。。
感觉有中国神话的成分,也有佛教的一些特点,圣经里的耶和华,也不是开玩笑的。
下面是我在知乎其他地方看到的一些解释。。
。这个其实也可以理解为图腾崇拜,后面的金字塔就是被古巴比伦人熔炼过的祭坛。这里其实有很多佛教中的理论佛陀光芒的力量比如证量念头和神通自性的超越。
所以佛陀无所不能被膜拜,由圣神圣光至高神阿克萨加持,至少成为实有神。为什么古巴比伦人把印度圣神设定为空无一物呢?主要原因是印度自古就有苦行僧的历史,把希腊神普罗米修斯,宙斯等具有强大魔力的能力,设定为空无一物,并根据印度观念设定了向往极乐世界的梵,那个其实就是一个能令人自由自在于世间无界世界的神,但如果用古巴比伦的去证度古印度神,就没什么意义。
所以更合理的证度应该是向往神明,成为神的一员,其最终的结果实有神一切有为法,是得到无神,成为觉悟者。
佛祖之所以是“觉悟者”的那个原因,就是得到他真实无物的一部分。
所以啊我觉得应该存在。以下是部分资料摘录,也欢迎知乎的“天涯海角”们补充论述。感觉对大家都是有所帮助的哈。
学佛三年多来,总结了一下佛教典籍中关于月亮的观点:由佛教初祖释迦牟尼时期开始,“五月”并非我们之前所认知的五月,并不是四季的第四季,并不是春夏秋冬,月亮的背景是大圆满,也就是说大圆满是心空无色,法界。
