《道德经》第八章：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道矣。居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时。夫唯不争故无尤。
解读：几与道矣的“几”，接近、靠近之意。善，重点字，美好的理瀹骈文译文，吉祥的，有良心的等意思。居善地、心善渊、言善信、政善治、事善能、动善时。指“居、心、与、言、政、事、动”都应如水“善”一般——上善若水。
“居善地”不是居住在美好的.地方之意，下同。“居善地”正确理解应是：居住要随遇而安，要像水利万物而不争一般。动善时，若理解为“行动要善于选择时间”——择时而动，那么就与“夫唯不争故无尤”唱反调了。老子的这几个“善”用的太精炼、太滑头、太想象、太意会。还真不容易直译。
译文：上等的、最好的义举、义行（善）就应该像水一样，水，滋养、有利万物而不争功不争名，处于大众所不屑之地，所以接近”道“的本来意义了。 （所以人就应该像不争的水一样）随遇而安而居，心灵如平静之渊，给与行善也要随机而为，非刻意为之，如水般利万物而不争，（像滴水穿石一样）言而有信，为政为而无为，为事如能（能者熊属也，忍也），行动随机为善、无意不择。（凡事）只有不争，就没有过错、灾难。
老子的“上善若水”说其实是一种养生之道，是一种处世哲学。 告诫人们人生在世，无处不以“水”为榜样。水何德何能？老子如此崇拜水呢？水的最大特点就是没有特点。在方是方，在圆则圆；淡而无味，糖盐咸甜；沸点则化，零下则冰；身往下游，无路则止；死水一潭，亦能滋养生灵；柔若无骨，滴水穿石；遇风则起，汹涌澎湃，奔腾咆哮，摧枯拉朽；水本清洁，被污则污，默默无言，静候沉淀；无力回天之时，同流合污何妨？静待阳光，蒸腾为云 ，再复为雨理瀹骈文译文，清纯故我。为或无为，毫不忸怩，利万物而不争。
于是，居住，心灵，给与，言语，为政，行动，能如水一般不争无为，随遇而安，随机而为，则万事无尤了。 世间大事，无非吃喝拉撒睡，本当如水一般，该吃的吃，该喝的喝，该拉的拉，该睡的睡，自然也就无虞了。所以，“今朝有酒今朝醉明朝无酒再想方”无疑也是一种超然的生活之道，还真不是什么人都能做得到的······
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