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黑格尔对康德关于自在之物的不可知论的批判是非常著名的，然而由于人们主要根据《逻辑学》和《哲学全书》来看待这一批判，所以看起来黑格尔关于形而上学对象的可知性似乎并没有做出认识论的证明，这就使黑格尔的“绝对精神”蒙上了一层神秘的色彩，总是难以逃脱独断论的嫌疑。就黑格尔对康德之“批判”的改造而论，应该说通常那种以为康德哲学是批判的而黑格尔哲学是独断的观念的确有失公允。

但在当代的讨论中，人们似乎无视康德关于人格同一性的独特立场。康德人格同一性的先验理论既反对以任何身体或实体的同一性作为人格同一性的基础，也和心理的人格同一性理论有重大区别。在A版《纯粹理性批判》的第三个谬误推理中，康德针对人格同一性这一传统形而上学问题作出了细致的批判和论证。与上述两者有着根本的差别，康德的人格同一性理论可谓独树一帜。

——首届全国德国观念论青年论坛“康德与他的批评者们”开幕致词海德格尔在《康德与形而上学问题》以康德《纯粹理性批判》第一版演绎来消解、质疑、批判第二版演绎。无论如何，以上三种批判或批评都体现了康德哲学内涵和维度的丰富性。分析哲学家现在也撰写了分析哲学史，如果借此考察一下分析哲学批评康德哲学的历史，或许正是一件颇有意味的事情。