从黄龙县城河滨路步入曲桥，有座山名叫穆柯寨，北临石堡川河，东西为深沟，山顶有一夯筑方锥台，夯层不清晰，下有地洞百余米。相传，北宋时期，朝廷为了防御和抵抗辽国入侵，在黄龙境内驻兵，据说这里曾是穆桂英的一个练兵场，方锥台即为点将台。【珍爱生命的作文】想起他们都想哭，爱情真的是一场梦么？是不是梦醒了人也就走了，茶凉了心也就走了。被伤的的心痛如刀割。那种撕心裂肺的痛几个人能体会到。不知道用什么麻醉自己，又颓废，人都像死了一样，是的心都死了，干干脆脆的也死了。【珍爱生命的作文】大阪城内的风景和建筑也是令人赏心悦目，还有成群的鸽子落在游人前面啄食。在日本随处还可看到一种大鸟，那就是乌鸦。我见到了几只乌鸦多是单独行动，体型硕大，人走到离乌鸦很近的地方它还是处之泰然。乌鸦在日本得到特殊待遇，被视为吉祥之鸟，是日本的国鸟，在日本人心中是至高无上的的神鸟。在中国我所住的地方，乌鸦已基本绝迹。【珍爱生命的作文】惠州是广东省的历史文化名城，在古代即有“岭南名郡”、“粤东门户”之称，简称鹅城。从唐到近代的一千多年间，有480多位中国名人客寓或履临惠州，其中北宋大文豪苏东坡曾寓居惠州三年，孙中山、周恩来曾在此进行过革命活动，廖仲恺、邓演达、叶挺、曾生等一批民主志士和革命家皆出自惠州。【珍爱生命的作文】 【珍爱生命的作文】傍晚时分，山里起了微风，吹得草叶瑟瑟作响。我怀着愉快的心情恋恋不舍地离开清水岩。凉爽的山风里融入了新鲜的草叶味，让人别有滋味在心头。到达山下，我抬头仰望山顶，古寺在视线中渐行渐远，古韵却在心中长久萦绕。【珍爱生命的作文】陕西省历史博物馆馆藏丰富，讲解脉络清晰，展示的物件形态多样，是了解中国古代历史发展与演变的不二场所。虽然行踪匆忙，可还是对这个地方恋恋不舍。因为历史的魅力就在于引起人深深的思考与联想。值得一提的是陕博中的“彩绘生肖俑”，十二个代表中国生肖的动物直立于橱窗之中，神色宁静安详，却又各有特色。【珍爱生命的作文】寺庙里的师傅们，见面都会微笑着对你说：阿弥陀佛。喜欢这么没有分别之心的氛围。【珍爱生命的作文】俯视阳阁，府川三校尽收眼底。【珍爱生命的作文】 【珍爱生命的作文】 说真的，谁没有一串彩色的故事来县城的目的是找县气象局测量风场的接地阻值。因为今天他们休息，所以找到气象局大门后，我就自行溜达了。我记忆犹新的是那是秋末冬初的时节，秋风扫落叶，卷起来的枯枝败叶堆积在墙边屋角。凉风吹得人直缩颈脖，我们像地老鼠一样，在风中来回走动，淹没在风尘之中，向那排茅厕里去。原来，死亡也是一种美、一种新生。如凤凰的浴火，佛祖的涅磐。青少年是一个国家未来的希望，不知道日本的青少年从小学到大学受到的是怎么样的教育？九月之初正是学校开学的时候，我们看到一队队的中小学生在老师的带队下到各个名胜和历史景点参观。日本的学生都有统一的校服，尤其是女学生身着的蓝白相间的水手服，透明纯洁的白色上衣配上蓝色的短裙，形成一道亮丽的风景线。据说就是在冬天零下十几度的严寒中，年轻的女孩们仍在穿着短裙。日本儿童从小受到的教育和我们不一样。老师可管教孩子学习以外之事，如小孩上学家长不能接送，如家长再三劝告还一定要接送，学校会将孩子退学。通常可看到一个五六年级的大孩子，带着几个一二年级的小孩上学放学。就是在冬天，老师也会劝告学生不要穿得太厚。上午九点我们已到“三国城”，并在城门外拍了照，进入“三国城”后，首先进入眼帘的是座高大雄伟的城门楼，当年马谡拒谏痛失街亭，司马懿十五万大军直逼诸葛亮的屯粮重地西城，此时孔明身边并无大将，城中只有一班文官和二千五百匹军马，因此诸葛亮利用司马懿的多疑心理，巧设空城计，他特意将西城门大开，让军士扮作百姓打扫街道，自已带领两个琴童，走上城楼，焚香抚琴，司马懿见状，以为城中有大军埋伏，于是率兵而退，这就是历史上有名的“空城计”的拍摄地。-这样想着，不觉间，一只脚已踏入这座老园子了。一踏入立马一股清凉的古意扑面而来。古意！对，就是古意这二字，让我很难搜锁适当的词汇来定位它所肩负的内涵和历史沧桑了。我想古意和清晖园的关系是妥贴的，也是衡稳的。它可算有一定的岁数吧，世事在喧嚣中变迁，又在变迁中易主；而它一如一个须发皆白的老者般越发淡定，在酽醇的岁月浸泡下，透出沁沁凉意来抗衡日新月异的燥热和不安。 沉默是男人的呻吟我与我的同龄人一样，在《东方红》的歌曲里，知道毛泽东是中国人民的大救星；在历史的课本里，知道毛泽东及其革命团队，用中国化的马列主义理论作指导，领导中国共产党和人民军队从胜利走向胜利的历程；在毛泽东的著作及其诗文里，感受到伟人的革命浪漫主义及其博大精深；在毛泽东简朴的生活里，感受到伟人的革命乐观主义及其一生为人民为国家的赤子情怀。有精明的人发现了我们的小把戏。他说：“那些细伢子在茅厕里弄小吃，弄得冇得明堂的事。”龙头松不仅看到满目青翠，更看到那一团燃烧的红色的焰火。1946年8月的那天深夜，汪锋会见李先念，顺利护送这支军队回陕北，龙头松在默默为他们祈祷。陈家院、方家院、后坪村以及“红军墓”的故事，它都悄悄地记在自己的年轮里。 但是，“敖包”在草原人们的心目中，象征着神灵在其位，世袭传诵，构成了极其强烈的信仰。佛教传入以后，祭奠活动和宗教活动结合起来，为它增添了宗教色彩，使其进一步被神化。真是“百里不同风，千里不同俗哇。”接下来的几个景点就是高草区、希拉穆仁河、沼泽地，在我们看来是算不上景点的。草不是茂盛的草，河也不像黄河那样一泻千里，浩浩汤汤，但在牧民的心目中，这干旱少雨的高原能有这样的草已经难能可贵了。这条时断时续的河是他们的母亲河，正是这条河养育了他们祖祖辈辈。使他们得以在这里繁衍生息。漫步在草地上，我还有一个发现，就是这里的草特别硬，碰到脚上生疼。不像朱自清笔下的草软绵绵的。我想这和当地的气候有关，风吹、强烈的光照，早晚的寒冷，草也是为了适应这不寻常的环境，顽强的生存着。这坚硬、倔强的草也正是内蒙古草原刚烈汉子性格的真实写照。前锋生态农业园之行，除了知识，我还收获了一份沉甸甸的感动。 （10）不知：岂料、想不到。这一切来的太快，太突然，突然的让我来不及思考。我试图告诉自己这一切就是一场梦，不是真的！可是这一切的的确确是真的！唯一留下了她紧紧攥着的手机和一个还有尚未凝固的带血的笔记本。 在亭子上方的中间写着亭子的名字。“你一个人出来旅行？还蛮勇敢的哩！”男的眼中掠过一丝欣赏。大自然在树叶离开母体之际，给这树叶染上了红黄绿黑多色印记。在寻求美的季节，似乎心有灵犀，他对着片片落叶灵感突现，这是天人合一的呼唤！他把这标记幻化成美的载体，利用树叶的红黄绿黑原色，合理点缀叶茎和斑点纹理，一幅美轮美奂的天然作品成就了。再说，我也不希望你经后为了大富大贵与出人头地去溜须拍马或做出什么有违良知的事，做人就应当明明白白堂堂正正，或许在物质上不能随心所欲，但你完全可以做精神的富足者，也唯有如此才可以让自己活得愉快而舒心，这也是多少利益与金钱所无法比拟的。春天的田野，天高地阔，犁地的老牛，卧在地头望着悠悠白云，歇息反刍。这时候，劳动的幸福和自由便非常的具体，当你吆喝着那不紧不慢的老黄牛，望着天上一朵朵消失又聚拢的白云时，还有什么愁闷在你的心里郁积。有这么一大片的土地等着你去播种，再着急也不能一夜之间，谷粟满仓。日子得一天一天过，人得一步一步活，就象犁地一样，更像老黄牛一样。不着急都会苦人生之短暂，更不用说着急的了。如果是我扶犁，我一定会悠然的对自己说，来日方长。桃坪羌寨：从表象上看，羌族人与藏族人民风民俗的最大不同就是服饰。初看，藏族人的外罩多穿一只袖，并配以布袋束腰，而羌族人和汉人一样两袖同体，再配以刺绣精致的彩色布马夹。细看，藏族男女服饰多以黑色为基调，间以藏蓝色，而羌族人的服饰多以白色间以深蓝；藏族女人以黑布缠头，而羌族女人以蓝布缠头，且个别妇女头顶瓦状的青布一叠，并以发辫缠绕叠上作髻。中秋节前，一个艳阳高照的周末，我怀着虔敬的心情专程到八里湾镇寻访两位大师的足迹。车一进入八里湾镇区，一个很有文化特色的“叶君健广场”就映入眼帘，广场上休闲的老人、起舞的妇女、玩耍的孩子，在阳光的辉映下，是那么的开心、那么的快乐，把他们的那种惬意的生活和快乐的心情尽情地挥洒在“叶君健广场”上。我走到广场中间，和一位头发花白的老人聊了起来，老人自称姓邱，已经八十二岁了，是位退休教师，居住在叶君健广场旁边的村子里。当说到八里湾镇的风土人情时，老人非常骄傲地告诉我：八里湾有近八百年的历史，有红安南大门之称，因紧邻武汉，濒临大河，历史上一直水运发达，商业兴盛，多家钱铺、商号在武汉、上海、重庆、沙市都非常有影响。旧社会红安的江、吴、陈、谢四大姓都在八里一带。明初国子监大学士吴琳就是八里湾镇陡山村的人。生活于乾隆年间，在红安、麻城、武汉等地历史上流传最广、传得最神，最爱为穷人打抱不平的机智人物卢四运就是八里湾镇卢家寨的人，被称为民间艺术瑰宝，国家级文物保护单位——陡山吴氏祠堂，整个建 很快就可以大快朵颐了，烤肉和煮肉的香味儿弥漫了整个河滩，那一尺多长的大钢钎，穿着一串核桃一样大的肉块，我只吃了两串就饱了，又勉强品尝了些煮羊肉，也鲜美无比，异常可口。再加上啤酒和可乐，我已经肚子涨得难受。 你愿意做一株腊梅吗？在寒冷的冬天，它悄悄地来到了人们的身边，吐露着阵阵芬芳。 再往上走，青松翠柏，松涛阵阵。满眼苍翠。迎客松伸展枝叶欢迎我们这些来访者。登高远眺，蒙山寿星危坐山顶，正微笑着看着自己庇护的山川大地。Pasportplease(请出示护照)，这句已被扔到爪哇国的英语竟然成为即将实现的梦想？多少年了，那还是在1978年二十七八岁时，借着改革开放带来的出国热和外语热，我捧起英语交际口语学习时的第一句，至今还铿锵在耳、记忆犹新。那些有幸第一批大胆走出国门闯世界的中国人有许多已成为异国的公民，或许还有了侨居后诞生的第二代以至第三代。而我，直至退休还是一个马马虎虎省吃俭用方能够度日的中国居民。俱往矣，青年时代！对人生不必再异想天开。如今有的同学有定居国外的子女，能每年从容不迫、风风光光地出国探亲，移居国外，那也不是件难事；还有的同学腰包充裕，已经风生水起、志满意得地游览了世界的各大洲。看来，我也不能像井底之蛙那样，自甘落后、坐井观天、无声无息地就此一生。我也有微薄之力去他几个国家，我选择的第一个要去的国家就是日本，那个和中国一衣带水的领国。要想出国首先的要求就是上公安局办护照。我这一生还没有和公安局打过交道。据说本地的公安局就地处梅山坡顶，那里算是偏僻不引人注目的去处，可这样的非他莫属的权利单位即使再难找也要去登门。当我下决心去办护照的那天，沿着梅山坡走了很长的一段还未见到公安局，忍不住问路边的摩的驾驶员，得到的回答是转个弯就到了。 导游小李介绍，实际上，九莲山这两年红了大半个中国，更引发无数学者文人关注的还不是这些，是被称为“灵魂的叙述”的九莲山小西天“帐书”——一种长期以来不为社会所认知的独特、神秘、神奇、神圣的文字、图画和信仰。“帐书”信仰是香客敬神、祭神的一种仪式。“帐书”文字、图画出自普通香客信众之手，是“神传天授”，抑或无师自通；是原始信仰传承，抑或是故弄玄虚？或褒或贬，众说纷纭。然却有一个不争的事实，它的香客信众遍布大半个中国，整个南太行那么多寺庙，朝山进香的人数之和，都没有九莲的多。小李说，每年农历的九月初九是“帐书节”，假如你亲眼目睹香客信众“写帐”、亲身体验香客“展账”“交账”仪式、亲耳听到信众在仪式上“哭唱经”，就会觉得那么多谜团都无关紧要了，你的心灵早已得到净化、升华，灵台一片空灵，还有比这更重要的吗？借着这秋天的一抹白云，我的思绪在次回到故乡。关于故乡的文字，我写过了许多，但是每次触及这故乡的文字时，心里总是暖暖的！
