这时候竟有人在沙山上玩起了沙地摩托，看他们从沙山高点一跃而下，又从沙山低点纵身跃上，那种刺激感别提有多爽快了！沙山的不远处，一个白衣女子站在那里，与这广袤无垠的沙山形成鲜明的对比美感，仿佛是天上降临的仙女，低吟浅笑都那么富有诗意美感。太阳开始落山了，这时候成了我们三人玩弄太阳的绝佳时机了，“手中捧日”、“后羿射日”、“拎起太阳”、“穿越太阳”等各种古怪的造型都成为了相机里的剪影。【夸夸我的同学作文】 【夸夸我的同学作文】 【夸夸我的同学作文】她们不吃猪肉、狗肉，不吸烟不喝酒。那些卖肉的回民小摊，还没有让阿訇宰割前的肉都必须是活的，而且只能让阿訇宰割后才可以吃。至于为什么，其实好多她们也不太清楚。回族的开斋节（农历九月），被视为一年中最尊贵的吉庆之月、和平之月，据传安拉在这个月颁降了将人们引向正道的《古兰经》，凡是在这个月里做一件善事，就可获得安拉成倍的报答。因此，凡符合条件的穆斯林必须奉行一个月的斋戒，斋月的起止日期主要看新月出现的日期而定，见月牙儿就入斋，通常以两位有威望的阿訇所见为准，然后本坊的阿訇宣布入斋。在入斋的当晚四点左右，各清真寺的师傅，要上打梆子，有的不辞辛苦，挨门逐户地敲打。人们听到后，赶忙起来，洗脸、洗手、濑口，做饭封斋。要求封斋的人在东方发白前，吃饱喝足。如有人起晚了，就不吃不喝封斋一天。太阳落山前，断绝一切饮食，无论在任何艰难困苦的条件下，都不能吃一点东西，也不许喝一口水。在斋戒期间，平时抽烟的人必须戒掉。这样，封斋使回族逐步养成了坚韧、刚强、廉洁的美德。随着当今社会的发展，她们感到白天不吃不喝对身体健康和工作、劳动都不利，不少人已自觉地放弃了白天封斋的习惯。广义的斋戒要求人们不吃不喝，更重要的是要做到清心寡欲、表里一致，对耳、目、身、心、嘴都要有所节制，要做到耳不听邪，目不视邪，口不道邪，脑不思邪，身不妄邪。如果禁饮食，挨饥饿，而心不正，行不端，也是不符合斋戒真谛的，也是不完美的。在斋月期内，回族群众很重视“坐夜”。关于此夜的确切日期我的这些回民同学也不是很清楚，只能知道大概，总之这一夜，回族群众一般都要做一些可口的开斋饭，请人吃饭，齐聚清真寺或住宅中礼拜、祈祷等，彻夜不眠。经过一个月的封斋，月终望见了新月，意味着斋期结束，回族群众自然欢欣鼓舞，都以无比喜悦的心情迎接开斋节的到来。在节日会礼前，回族群众都履行交纳课税的义务，通常按各家人口多少计算，舍散“菲土尔”钱。回族群众一般都自己愿意履行这种义务，否则就失去了斋戒的完美性。开斋节要过三天，第一天从拂晓开始就热闹起来，家家户户早早起来打扫清洁，成年回族人个个都要洗大净，沐浴净身，男女老少都要把脸洗干净，头梳整齐，换上自己喜爱的新衣服。【夸夸我的同学作文】这次游览时间仓促，碑林、沫若堂、藏经楼等景点没来得及看。虽然有些美中不足，但心里还是满足与愉悦的，因为终于到了乐山，上了凌云山，朝圣了这天下第一尊大佛。【夸夸我的同学作文】山下最好有一片麦田。想起JD啡?指瘛？【夸夸我的同学作文】那一刻我想：行走的意蕴再美也不过如此吧！有阳光倾城，有雨落敲窗，有盈盈清风，还有那古朴的民风和数不清的奇珍异果，即便没有爱侣的相伴，却有一份柔情相随，如此，在一颗树下浅笑，在一潭水中遐思，依着这一山一水的清幽，想必就能还我一方禅心的天空吧……【夸夸我的同学作文】 ——木·文题【夸夸我的同学作文】其实，王平接信后没有及时开拆的原因是这封信的“来路”让他起了怀疑。他是安徽五河人，1968年3月入伍，服役已整整两个年头了。这封从江苏省响水县双港公社兴太大队寄来的信使他一时迷茫起来。这会是谁呢？自己从没听说江苏那边有啥亲戚朋友的。正在思索疑虑时，信被小贺抢了去。当小贺念到“平妹”时，他就意识到这信是寄错了的。他静心静气地听着他们念信，越听越肯定了自己的判断。当几个人说出写信的人叫“张士德”时，王平立即向冯玉华、唐文虎问道：“你们响水一起入伍来的有没有叫张士德的？”躺在靠着后墙床上的冯玉华立即起身答道，“有啊，是和我一个公社的，他是兴太大队，现在分在一连检修班……”【夸夸我的同学作文】当日，就有几个大人拿着砍刀、锄头到竹园里寻找黄鼠狼的踪迹。我们小孩子也跟着去，我和黑伢有时就在竹园里玩耍，居然没有发现黄鼠狼。可见它是如何机警，专门避开人的身影，突袭竹园里的鸡子。【夸夸我的同学作文】 英雄的塑像——祖国大地的勋章！ 10月21日秋高气爽。然而，古籍中的“少皞”又作“少昊”“少皓”“少颢”，说是姓己，又说姓嬴，名挚又名玄器，以致句芒身世混淆不清。不过史称青阳氏或穷桑氏说的就是少皞，其大约生活于公元前两千五百九十八年到公元前两千五百二十五年，是远古时代华夏部落联盟的首领，也是山东夷族首领，居于曲阜（今山东曲阜市），号穷桑帝。至此，从太昊伏羲到少昊的羲和部落，再到皋陶、伯益的东夷部落联盟，一直都是中国早期华夏族的主干，并为早期华夏文明奠定了坚实基础。据记载，该部族以鸟为图腾，因而诞生了中国原始的“凤文化”。其子孙分化出很多姓氏，诸如嬴、桑、秦、谭、徐、黄、江、李、赵、萧等。少皞族主要活动在今山东一带，其中如爽鸠氏后来曾出现在“薄姑”（今博兴），益都就曾有过玄鸟氏。 我在“阿夫乐尔”号巡洋舰留影 有幸一位朋友前去西塘，带回了一幅幅西塘的美景。那一刻，心中的西塘刹那间变成了一场与西塘的艳遇。突然，车右前方一抹青色映入眼帘，青海湖就这样从天际而来。示意司机停车，我从远方审视。灰蒙蒙的地，灰茫茫的天，被这一抹青色分割而开，我试着找一个恰当的比喻，怎么也找不出来。思维在这里停顿，涌出脑海的就一个“青”字，很单调又很形象，很苍白又很震撼，很凝重又很清旷。最终还是找出了一个自己很满意的词汇——简洁。我终于在路边松树枝上找到了想看到的东西：一层雪落在树枝树桠上，像给绿的松枝添上的侧影；又像学着写艺术字的时有意顺着字体的某个方向画出的投影。喜欢它，因为它超自然地让我想到那些青春昂扬的时代，看到几十年来变化发展的轨迹，看到一路走来从不分开的身影。说出来有些不好意思，快到知天命之年的我还是头一回有机会把自己的命运交给老天。我惶恐了：这怎么借啊？可眼前情景能不借吗？谁又能还我啊？只有一个叫高升的还能常带一些以白面为主的花卷——他爸爸在省城里当工人——可他一贯刁蛮、霸道，会还我吗？其他人能带窝头、豆渣馍的也不多，能相对平等地还么？更有一些什么也不带的，拿什么还？余光中说：“我蓝墨水的源头是汨罗江。”是啊，我们文化的源头都是来自同一个汨罗江。洪泽湖畔的两尊英灵，你们是否看到了，两岸血浓于水的亲情，将把浅浅的台湾海峡填平？品，用白花木做成，手工绘制每个套娃身上都绘上了一个童话故事，十分的精美。接着我们去了“法勒过”巧克力商店，据说俄罗斯人很少有心脑血管疾病就是经常吃巧克力的缘故。店里还卖烟酒，给老伴买了一瓶俄罗斯的白酒。。海关限制每人只能带一瓶酒。婚宴结束后，微醉的我，和亲朋好友一起来到西湖边，欣赏西湖夜景。但眼前的西湖，早已无法和八十年代末的西湖，相提并论了。那时的西湖，远不及现在秀丽、璀璨。熙熙攘攘的人群，都流连在这迷人的夜色中。近处，霓虹闪烁、歌声袅袅；远处，群山起伏，白堤隐约蜿蜒；那千古传颂的白娘子与许仙的爱情故事，在这夜色的渲染下，更显得唯美、缠绵。西湖，正因为有了这段绝美的传奇故事，才赋予这里的山水更多的灵性和秀气，让人浮想联翩，感叹她的妖娆。再看我身边这对新人，他们脸上写满了爱的幸福。虽然因为忙于照顾大家，无暇欣赏美景，但从他们甜蜜的笑容里，我能领会到，他们两人更醉心于，感受我们这些远道而来的客人，传递给他们的浓浓亲情；正是这一份份深厚的情意，环绕着他们，使他们成为今晚最幸福的新郎、新娘。天上的月亮就是见证，她用皎洁的光辉，照耀着，给新人投下一片圣洁的光芒。微醉的我，心中再次暗香浮动，不知这次是醉于西湖迷人的夜色？还是醉于新婚燕尔爱的氛围？马头琴是蒙古民族的代表性乐器。流行于内蒙古自治区。当您接触到深情委婉的马头琴，自然会被她纯美悠长的音色及草原风格的演奏所吸引，领悟到蒙古民族勤劳、朴实的品格。 “人说这是野猪坡，该不会有野猪吧”？ 《幽幽瓦屋山，脉脉雅女湖》是一篇美妙绝伦的游记题材，景色旖旎，描绘如画，抒情似诗，既陶冶性情，又启迪心智。作者笔墨点石成金，惊鸿一瞥的雅意情志，使人感觉这篇文字带来的真实感受美不胜收，甚为仙境。游览经历拟或亲临其境，感受身同。浸墨留香，芳菲落英。赞文笔洒脱凝练，景物故事，挥毫染就，文采哲思，现实梦幻交融，浮心沉珂，装点人生高远境界。好文佳作，开卷有益。力荐赏阅此美文！ 你的一个电话就能让我忘记和她一起吃饭的事情，哪怕那天是她的生日；你的一句不喜欢我的项链就能让我摘下她送给我的“三星合岁”吊坠，哪怕那是她专门为我找来化太岁的吉祥物；你的一声求助就能让我为你献上她写的优美散文，哪怕那是她急需要用到的稿子……我愿意为你做任何事情，就算我什么都没有得到，就算残忍地伤害了她，依然无怨无悔地暗恋着你。晨起。坐车。空气很好，也闷热得像要融化自己。离开凤凰已有些许时日，记忆深处的凤凰古城时时翻卷萌动，一但触碰，就又一次坠入似睡似醒的弥留状态之中。 这是一种精神的对话。渴望能从这种对话里，吸收到一份文气。我想我是属于古镇的，至少我的思想和灵魂是属于白墙黑瓦，属于小桥流水的。到了上世纪60年代末，毛泽东发出了“知识青年到农村去，接受贫下中农再教育，很有必要”的号召，我们那里来了十几个扬州知青与插队的居民。后来其中的几个扬州的知青嫁给了当地的小伙子，村里人与扬州的来往也日渐频繁起来了。那时去扬州的路可不大好走，先要从我们那里坐半天的轮船到兴化，再从兴化转乘夜班船去扬州。记得那一趟班船是从北边的建湖开往镇江的，晚上九点多停靠兴化码头，一百多公里的水路要走一整夜，到扬州时天就亮了。那时，兴化只有一条砂石公路通高邮，每天也有五、六个班次的长途汽车，目的地只有一个——六圩，途经扬州。六圩在扬州南边，与镇江隔江相望，到了那里就能搭到火车了。因为汽车票价是乘轮船的三倍多，所以大多数去扬州的人都选择坐船。记得好像兴化到扬州的船票只有一元多一点，汽车票是三块六。刘家地坪是在海螺湖下，流水绕着他们村前而过。水堰与人户有一定距离，中间留有很大的空间，就是空地。炸炮米花的工具就支在空场地上，有很多人在那里看炸炮米花。他们主要是炸炮米花，那个年代，没有什么副食，要吃糕点之类的食品，还要凭票供应，才能购买。而且，乡村的经济就困乏，哪来钱买那些东西。只好就地取材，用自家的大米、红薯条、干合页之类的食品炸一炮。 地下是一座长廊式的展厅，显得比地面上凉快。展厅的棚顶采用了高科技手段，设置成为星空样的特色灯饰，很富有夏夜的遥想力。进入展厅内，人物雕像和详细介绍等都与高昌古国相关，忽如走进了一部时光的隧道，清晰地了解祖国西域灿烂历史，感慨万千。随着讲解员的介绍，我们的思绪也随之飞扬开来。这里的地域是古代高昌国。汉唐以来，高昌是连接中原中亚、欧洲的枢纽，经贸活动十分活跃。据考证，当时世界各地的宗教也先后经由高昌才传入内地，它是世界宗教文化最活跃最发达的地方。公元629年，唐代佛教高僧玄奘（唐僧），为了提高佛教水平，不畏艰险西行取经，他29岁时离开长安，出玉门，经高昌，沿丝绸之路到印度，遍游今阿富汗、巴基斯坦、印度诸国，历时17年。相传他在高昌诵经讲佛，与高昌王结拜为兄弟，留下一段千古佳话。高昌被誉为丝路重镇，先后历经了高昌郡、高昌王国、西州、回鹘高昌、火洲等长达1300余年。兵可观之，其自言曰：进可挥戈天下，退可称王一方。无论是在传统的马吉朗小城市，还是在国际化的巴厘岛，人们都喜欢穿Batik衣服。参加婚礼，人们都以Batik为盛装，整齐出场；全国性的节日，如独立日，教育日，建军节等，政府官员、学校师生都穿Batik；政府部门的外交活动，皆是Batik。细心的观众能够发现，印尼总统访问中国时，穿的还是Batik。Batik，Batik，Batik，到处都是Batik，花花绿绿的Batik，各种各样的Batik：有印尼传统的沙龙，有改良后的中国风格，有衬衫样式。人们对Batik有着特殊的情感和审美，Batik已然成为印尼人民的“国服”。每个地方都有自己的特色Batik，所画的图形也是当地最具代表的事物。熟悉Batik的人，可以轻易从其图形辨别Batik产地。 倘若你想在冬季一睹这位绝色佳人的风姿，那鬼雕神琢的雾凇定是她最美的容颜。吉林雾凇与桂林山水、云南石林和长江三峡同为中国四大自然奇观，却又是这四处自然景观中最为特别的一个。因为形成的原因十分复杂，往往可遇而不可求，这就更增添了她的几分灵气。乘上摆渡船踏上雾凇岛，远望十里江堤一片白茫茫，处处玉枝垂挂、银菊怒放。天空是湛蓝的，大地是洁白的，再加上绵延数十里的玉树琼枝，仿佛到了仙境一般。真是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”如果你运气好，在这幅雾凇画卷里还会看到国家一级保护动物中华秋沙鸭、羽毛鲜亮的绿头鸭、赤麻鸭等珍稀的小精灵。冬季的佳人是如此的冰清玉洁，美艳不可方物！ 不仅主食食材米面，有些特色杂粮、山野菜，武都人也吃得很有特色，俗称武都小吃。网上资料搜遍如下：
