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也是一堂语文课

  拾阶上前,两边楹联扑入眼帘:“此处莫题诗谁个敢为学士敌”,“江心曾捉月我来甘拜酒仙狂”落款“康雍书于北京”(注:世称小康,康殷的弟弟)。【也是一堂语文课】
【也是一堂语文课】
一个盛夏的黄昏,也许是刚下个暴雨,天边悬挂着一架彩虹,弯曲到田野的尽头,青青的芳草淋满水珠,湿润了果树,甜了果实,那串串的葡萄疯染了长廊,成群的蛤蟆憨态囧样,咕咕的排着队,从那翠鲜的菜地穿过乡间的小道,这村边水井里,透凉的井水还冒着泡,不远处顽皮的孩子们在塘水嬉戏,摸螺丝,捉泥鳅,赶着鸭子在水里扑腾,满塘的荷叶在水中摇摆,一阵莲香弥漫了乡村,夕阳下,天空中的晚霞带着醉意,一阵夏风掠过,丝丝彩霞在际空中舞蹈,瞬间淹染了绿荫的乡野,倒映在笑开的河塘。【也是一堂语文课】
现在的扬州仍然有许多由盐商营造的古典园林,其中历史最悠久,保存最完整,最具艺术价值的就是个园。个园的“个”字就是“竹”字的半边。它建于清嘉庆23年,是两淮盐业商总黄至筠营造的私家园林。它的南门即正门在东关街的西端。大门很不起眼,与双东街上许多古老的盐商宅弟没有什么不同,里面却别有洞天。一大片青砖黛瓦的老房子,密密匝匝地挤在一起,大院套着小院,小院又连着小院,游客仿佛行走在迷宫中。有一间面积较大的客厅叫汉学堂,堂中挂着一幅郑板桥画的竹,两旁的对联既文雅且朴实:“咬定几句有用书可忘饮食,养成数竿新生竹直似儿孙”在别处还看到几副楹联表达了主人耕读传家的传统理念,如:“传家无别法非耕即读,裕后有良图惟勤与俭”、“几百年人家无非积善,第一等好事只是读书”。可惜听说后来他的子孙们并没有给他争多少气。【也是一堂语文课】
那妇女就挽着炮米花回去了。不一会儿,她一手端着一个碗来了。炮米花师傅赶忙站起身,接过一碗,说:“难为你。”他把碗放在地上,“让我把这一炮放了,再喝炮米花。”他把风箱猛力拉了几下,就拖过铁圈布口袋,轰隆一声响,就是一炮炮米花。【也是一堂语文课】
缅甸给人的第一印象是宗教意识浓厚。小乘佛教为缅甸国教,是缅甸居民的普遍信仰。自然,缅甸旅游,观佛塔、拜佛像是必不可少的。我们入乡随俗,换上了五颜六色的筒裙,穿上了方便进出的拖鞋(进入佛塔、寺庙等,必须着过膝长裙、脱鞋,即便是国家元首也要赤脚而行)。【也是一堂语文课】
俯视阳阁,府川三校尽收眼底。【也是一堂语文课】
【也是一堂语文课】
说真的,谁没有一串彩色的故事【也是一堂语文课】
来县城的目的是找县气象局测量风场的接地阻值。因为今天他们休息,所以找到气象局大门后,我就自行溜达了。【也是一堂语文课】
我记忆犹新的是那是秋末冬初的时节,秋风扫落叶,卷起来的枯枝败叶堆积在墙边屋角。凉风吹得人直缩颈脖,我们像地老鼠一样,在风中来回走动,淹没在风尘之中,向那排茅厕里去。
原来,死亡也是一种美、一种新生。如凤凰的浴火,佛祖的涅磐。
青少年是一个国家未来的希望,不知道日本的青少年从小学到大学受到的是怎么样的教育?九月之初正是学校开学的时候,我们看到一队队的中小学生在老师的带队下到各个名胜和历史景点参观。日本的学生都有统一的校服,尤其是女学生身着的蓝白相间的水手服,透明纯洁的白色上衣配上蓝色的短裙,形成一道亮丽的风景线。据说就是在冬天零下十几度的严寒中,年轻的女孩们仍在穿着短裙。日本儿童从小受到的教育和我们不一样。老师可管教孩子学习以外之事,如小孩上学家长不能接送,如家长再三劝告还一定要接送,学校会将孩子退学。通常可看到一个五六年级的大孩子,带着几个一二年级的小孩上学放学。就是在冬天,老师也会劝告学生不要穿得太厚。
上午九点我们已到“三国城”,并在城门外拍了照,进入“三国城”后,首先进入眼帘的是座高大雄伟的城门楼,当年马谡拒谏痛失街亭,司马懿十五万大军直逼诸葛亮的屯粮重地西城,此时孔明身边并无大将,城中只有一班文官和二千五百匹军马,因此诸葛亮利用司马懿的多疑心理,巧设空城计,他特意将西城门大开,让军士扮作百姓打扫街道,自已带领两个琴童,走上城楼,焚香抚琴,司马懿见状,以为城中有大军埋伏,于是率兵而退,这就是历史上有名的“空城计”的拍摄地。-
这样想着,不觉间,一只脚已踏入这座老园子了。一踏入立马一股清凉的古意扑面而来。古意!对,就是古意这二字,让我很难搜锁适当的词汇来定位它所肩负的内涵和历史沧桑了。我想古意和清晖园的关系是妥贴的,也是衡稳的。它可算有一定的岁数吧,世事在喧嚣中变迁,又在变迁中易主;而它一如一个须发皆白的老者般越发淡定,在酽醇的岁月浸泡下,透出沁沁凉意来抗衡日新月异的燥热和不安。
沉默是男人的呻吟
我与我的同龄人一样,在《东方红》的歌曲里,知道毛泽东是中国人民的大救星;在历史的课本里,知道毛泽东及其革命团队,用中国化的马列主义理论作指导,领导中国共产党和人民军队从胜利走向胜利的历程;在毛泽东的著作及其诗文里,感受到伟人的革命浪漫主义及其博大精深;在毛泽东简朴的生活里,感受到伟人的革命乐观主义及其一生为人民为国家的赤子情怀。
有精明的人发现了我们的小把戏。他说:“那些细伢子在茅厕里弄小吃,弄得冇得明堂的事。”
龙头松不仅看到满目青翠,更看到那一团燃烧的红色的焰火。1946年8月的那天深夜,汪锋会见李先念,顺利护送这支军队回陕北,龙头松在默默为他们祈祷。陈家院、方家院、后坪村以及“红军墓”的故事,它都悄悄地记在自己的年轮里。
但是,“敖包”在草原人们的心目中,象征着神灵在其位,世袭传诵,构成了极其强烈的信仰。佛教传入以后,祭奠活动和宗教活动结合起来,为它增添了宗教色彩,使其进一步被神化。真是“百里不同风,千里不同俗哇。”接下来的几个景点就是高草区、希拉穆仁河、沼泽地,在我们看来是算不上景点的。草不是茂盛的草,河也不像黄河那样一泻千里,浩浩汤汤,但在牧民的心目中,这干旱少雨的高原能有这样的草已经难能可贵了。这条时断时续的河是他们的母亲河,正是这条河养育了他们祖祖辈辈。使他们得以在这里繁衍生息。漫步在草地上,我还有一个发现,就是这里的草特别硬,碰到脚上生疼。不像朱自清笔下的草软绵绵的。我想这和当地的气候有关,风吹、强烈的光照,早晚的寒冷,草也是为了适应这不寻常的环境,顽强的生存着。这坚硬、倔强的草也正是内蒙古草原刚烈汉子性格的真实写照。
前锋生态农业园之行,除了知识,我还收获了一份沉甸甸的感动。

(10)不知:岂料、想不到。
这一切来的太快,太突然,突然的让我来不及思考。我试图告诉自己这一切就是一场梦,不是真的!可是这一切的的确确是真的!唯一留下了她紧紧攥着的手机和一个还有尚未凝固的带血的笔记本。
在亭子上方的中间写着亭子的名字。
“你一个人出来旅行?还蛮勇敢的哩!”男的眼中掠过一丝欣赏。
大自然在树叶离开母体之际,给这树叶染上了红黄绿黑多色印记。在寻求美的季节,似乎心有灵犀,他对着片片落叶灵感突现,这是天人合一的呼唤!他把这标记幻化成美的载体,利用树叶的红黄绿黑原色,合理点缀叶茎和斑点纹理,一幅美轮美奂的天然作品成就了。
再说,我也不希望你经后为了大富大贵与出人头地去溜须拍马或做出什么有违良知的事,做人就应当明明白白堂堂正正,或许在物质上不能随心所欲,但你完全可以做精神的富足者,也唯有如此才可以让自己活得愉快而舒心,这也是多少利益与金钱所无法比拟的。
春天的田野,天高地阔,犁地的老牛,卧在地头望着悠悠白云,歇息反刍。这时候,劳动的幸福和自由便非常的具体,当你吆喝着那不紧不慢的老黄牛,望着天上一朵朵消失又聚拢的白云时,还有什么愁闷在你的心里郁积。有这么一大片的土地等着你去播种,再着急也不能一夜之间,谷粟满仓。日子得一天一天过,人得一步一步活,就象犁地一样,更像老黄牛一样。不着急都会苦人生之短暂,更不用说着急的了。如果是我扶犁,我一定会悠然的对自己说,来日方长。
桃坪羌寨:从表象上看,羌族人与藏族人民风民俗的最大不同就是服饰。初看,藏族人的外罩多穿一只袖,并配以布袋束腰,而羌族人和汉人一样两袖同体,再配以刺绣精致的彩色布马夹。细看,藏族男女服饰多以黑色为基调,间以藏蓝色,而羌族人的服饰多以白色间以深蓝;藏族女人以黑布缠头,而羌族女人以蓝布缠头,且个别妇女头顶瓦状的青布一叠,并以发辫缠绕叠上作髻。
中秋节前,一个艳阳高照的周末,我怀着虔敬的心情专程到八里湾镇寻访两位大师的足迹。车一进入八里湾镇区,一个很有文化特色的“叶君健广场”就映入眼帘,广场上休闲的老人、起舞的妇女、玩耍的孩子,在阳光的辉映下,是那么的开心、那么的快乐,把他们的那种惬意的生活和快乐的心情尽情地挥洒在“叶君健广场”上。我走到广场中间,和一位头发花白的老人聊了起来,老人自称姓邱,已经八十二岁了,是位退休教师,居住在叶君健广场旁边的村子里。当说到八里湾镇的风土人情时,老人非常骄傲地告诉我:八里湾有近八百年的历史,有红安南大门之称,因紧邻武汉,濒临大河,历史上一直水运发达,商业兴盛,多家钱铺、商号在武汉、上海、重庆、沙市都非常有影响。旧社会红安的江、吴、陈、谢四大姓都在八里一带。明初国子监大学士吴琳就是八里湾镇陡山村的人。生活于乾隆年间,在红安、麻城、武汉等地历史上流传最广、传得最神,最爱为穷人打抱不平的机智人物卢四运就是八里湾镇卢家寨的人,被称为民间艺术瑰宝,国家级文物保护单位——陡山吴氏祠堂,整个建
很快就可以大快朵颐了,烤肉和煮肉的香味儿弥漫了整个河滩,那一尺多长的大钢钎,穿着一串核桃一样大的肉块,我只吃了两串就饱了,又勉强品尝了些煮羊肉,也鲜美无比,异常可口。再加上啤酒和可乐,我已经肚子涨得难受。

你愿意做一株腊梅吗?在寒冷的冬天,它悄悄地来到了人们的身边,吐露着阵阵芬芳。
再往上走,青松翠柏,松涛阵阵。满眼苍翠。迎客松伸展枝叶欢迎我们这些来访者。登高远眺,蒙山寿星危坐山顶,正微笑着看着自己庇护的山川大地。
Pasportplease(请出示护照),这句已被扔到爪哇国的英语竟然成为即将实现的梦想?多少年了,那还是在1978年二十七八岁时,借着改革开放带来的出国热和外语热,我捧起英语交际口语学习时的第一句,至今还铿锵在耳、记忆犹新。那些有幸第一批大胆走出国门闯世界的中国人有许多已成为异国的公民,或许还有了侨居后诞生的第二代以至第三代。而我,直至退休还是一个马马虎虎省吃俭用方能够度日的中国居民。俱往矣,青年时代!对人生不必再异想天开。如今有的同学有定居国外的子女,能每年从容不迫、风风光光地出国探亲,移居国外,那也不是件难事;还有的同学腰包充裕,已经风生水起、志满意得地游览了世界的各大洲。看来,我也不能像井底之蛙那样,自甘落后、坐井观天、无声无息地就此一生。我也有微薄之力去他几个国家,我选择的第一个要去的国家就是日本,那个和中国一衣带水的领国。要想出国首先的要求就是上公安局办护照。我这一生还没有和公安局打过交道。据说本地的公安局就地处梅山坡顶,那里算是偏僻不引人注目的去处,可这样的非他莫属的权利单位即使再难找也要去登门。当我下决心去办护照的那天,沿着梅山坡走了很长的一段还未见到公安局,忍不住问路边的摩的驾驶员,得到的回答是转个弯就到了。
导游小李介绍,实际上,九莲山这两年红了大半个中国,更引发无数学者文人关注的还不是这些,是被称为“灵魂的叙述”的九莲山小西天“帐书”——一种长期以来不为社会所认知的独特、神秘、神奇、神圣的文字、图画和信仰。“帐书”信仰是香客敬神、祭神的一种仪式。“帐书”文字、图画出自普通香客信众之手,是“神传天授”,抑或无师自通;是原始信仰传承,抑或是故弄玄虚?或褒或贬,众说纷纭。然却有一个不争的事实,它的香客信众遍布大半个中国,整个南太行那么多寺庙,朝山进香的人数之和,都没有九莲的多。小李说,每年农历的九月初九是“帐书节”,假如你亲眼目睹香客信众“写帐”、亲身体验香客“展账”“交账”仪式、亲耳听到信众在仪式上“哭唱经”,就会觉得那么多谜团都无关紧要了,你的心灵早已得到净化、升华,灵台一片空灵,还有比这更重要的吗?
借着这秋天的一抹白云,我的思绪在次回到故乡。关于故乡的文字,我写过了许多,但是每次触及这故乡的文字时,心里总是暖暖的!
只记得每天下午母亲总是早早的做饭,我们早早地吃了饭,就开始上床睡觉。父亲不在家,母亲一般是不允许我看电视的,一来因为看电视浪费电,二来因为睡得早夜里便不会睡得太死,有什么动静也会很容易醒来。
一个村庄规模属于中等,从墙壁上的村政公告栏知是善应镇化象村。道旁有大面积的苹果树种植,有的枝头还挂满苹果。出村不远,左下观看,三苍村全貌及多孔平桥尽在眼底了。

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